Kerime Deniz Gürel
@KDenizG
Şu anda okuduğu kitaplar
oidipus1000Kitap
Euripides, Achaeus, Philocles ve Xenocles dahil olmak üzere diğer birçokları tarafından MÖ beşinci ve üçüncü yüzyıllar arasında yazılan Oidipus dramatizasyonları da aynı şekilde artık mevcut değildir. Diğerleri arasında Aeschylus'tan yararlanan ve tetralojiyi otuz yaşlarında görmüş olması muhtemel olan Sofokles, Kral Oidipus'a ek olarak Antigone ve Colonus'taki Oidipus trajedilerini de bize aktarmıştır. Oidipus'un MÖ beşinci yüzyılda aldığı biçimdeki yaşam öyküsü sırayla aktarılırsa şu şekilde ilerler:
Delphi kehanetinden, kendisinden bir oğlun doğacağına ve onun elinden öleceğine dair bir kehanet aldıktan sonra Kral Laius, yeni doğan Oidipus'u ortaya çıkarır. Çobanlar tarafından bulunan çocuk Korint'te Kral Polybus ve Merope tarafından alınır ve büyütülür. Büyüyüp ebeveyni hakkında şüpheler duymaya başlayınca Delphi'ye doğru yola çıkar ve kahin, kaderinin babasını öldürüp annesiyle evlenmek olduğuna dair bir mesaj alır. Ailesinin Polybus ve Merope olduğuna inanarak bu kaderden kaçınmak için bir daha asla Korint'e dönmemeye karar verir bunun yerine bilinmeyene yolculuk eder. Yol boyunca Phocis'te üç yolun kavşağında şiddetli bir çatışma yaşanır ve burada Oidipus, gerçek babası olduğunu bilmediği Laius'u öldürür. Oidipus daha sonra Thebes'e felaket ve yıkım getiren Sfenks'in önünde belirir. Onun bilmecesini çözerek onu alt eder ve onu ya öldürür ya da kendini öldürmesine neden olur.
Bu zaferin ödülü olarak Oidipus'a Thebes ve dul Kraliçe Jocasta'nın eli üzerinde egemenlik vaat edilir. Sonunda onun annesi olduğunu anlar ancak ondan dört çocuk babası olduktan sonra ve şehre bir veba geldikten sonra... Apollon'a göre, veba ancak Laius'un katili bulunup suçun kefareti ödendiğinde geri çekilecektir.
.....
Oidipus sonunda gerçek atasını keşfeder.
Renger, Almut-Barbara
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
DSM1000Kitap
DSM-5 Dünya çapında psikiyatride ruhsal bozuklukları sınıflandırmak için önde gelen otorite, Amerikan Psikiyatri Birliği'nin Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabıdır.
Kılavuzun ilk iki baskısı, DSM-I (1952) ve DSM-II (1968), geniş çapta etkili değildi ve büyük ölçüde önde gelen uzmanların hangi semptomların belirli zihinsel bozukluk biçimlerini oluşturduğuna dair görüşlerine dayanıyordu. Bununla birlikte, DSM-III (1980) zihinsel bozuklukları bilimsel olarak doğrulanabilir kanıtlar temelinde sınıflandırmaya çalıştığı için psikiyatrik düşüncede çarpıcı bir değişikliği temsil etti. Bunu yaparken, DSM-III, Sigmund Freud'un bir zamanlar yaygın olan psikanaliz teorisine olan güveni ve bir kategori olarak organik zihinsel bozuklukların ortadan kaldırılmasında görüldüğü gibi biyoloji ile bazı bağlantıları azalttı.
Değişiklikler ayrıca, Freudyen temelli bir tanı sınıflandırması olan nevroz ve çeşitli alt tiplerinin ortadan kaldırılmasını da içeriyordu. DSM-III, Freud'un psikiyatrideki egemenliğinin sonunun başlangıcını işaret ettiğinden daha önce nevroz olarak adlandırılan şeyin semptomları, anksiyete bozuklukları gibi diğer kategorilerle birleştirildi.
Genel olarak DSM-III önceki kılavuzlarda olduğu gibi yalnızca uzmanların görüşlerine güvenmek yerine, mümkün olduğunda klinik çalışmalardan elde edilen verilere dayanan nesnel, standartlaştırılmış ve bilimsel bir sınıflandırma sistemi sağlamayı amaçlamıştır.
Yine de DSM-III sorunsuz değildi. İlk olarak, teoriden bağımsız olması gerekiyordu, ancak pratikte zihinsel bozuklukları bir hastalık olarak gören tıbbi bir modeli geliştirdi.
Bununla birlikte, DSM kategorilerinin arkasında tercih edilen terapötik yaklaşım konuşma terapileri yerine beyin ve sinir sistemindeki biyokimyasal süreçleri etkileyerek
"Erotizm" der Bataille, "insanın bilincinde varlığın sorgulanmasına neden olan şeydir" Gündelik hayatın sakin akışından ontolojik bir kopuş olarak kendi dışına çıkan cinsellik ya da erotizm başkasının bedeninin deneyimlenmesini imler.
Beden uzun bir ketumluk döne minin ardından, bugün toplumsal söylemde yeniden ayrıcalıklı bir yer edinmiştir. Batılı toplumlarımızın gitgide daha çok birey selleşmesi bedene yönelik kolektif tavrı derinlemesine değiştirdi. Birey, seçimlerin ve değerlerin ana kaynağına dönüştü ve bunları artık toplumsal kuralların ağırlığına sadakatle edinmeyip, zamanın ruhundan devşirmektedir; bugün birey toplumun sayısız önerisi karşısında göreli bir özerklik kazanmıştır. Hem yararlandığı hem de zararını gördüğü kolektif değerlerin gerilemesiyle yapısal olarak yalıtılınış olan birey, sıradan sosyal hayatında artık elde edemediği şeyi özel alanda aramaktadır. Birey, bir biçimde elinin uzanabildiği yerde olan kendi bedeni üzerinden kişisel aşkınlık ve temas imkAnını keşfeder. Beden artık bir makine değil…..bir alter ego'dur.