Kerime Deniz Gürel
@KDenizG
Şu anda okuduğu kitaplar
Toplum artık bireyi ikirciksiz olarak içine alarak varoluşa anlam verebilmekten uzaktır. Birey gitgide daha çok kendine gönderme yapıyor; eskiden başkalarıyla temasta, toplumsal kurumlarda ve kültüre başvurmakta aradığı şeyi artık kendi içinde arıyor.
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Leibniz metafizik sistemini hiçbir zaman ayrıntılı bir şekilde yazmadı ancak görüşleri bize bıraktığı geniş felsefi yazılardan yeniden inşa edilebilir. Kısmen, benzersiz Tanrı-tözünün yerini alan sonsuz sayıda tözle Spinoza'nınki gibi karikatürize edilebilirler. Leibniz bu maddelere monad adını verdi. Gerçek tözler oldukları ve dolayısıyla başka herhangi bir şeyden bağımsız olarak var olabildikleri ve mutlak olarak basit oldukları için birbirleriyle hiçbir şekilde etkileşemezler (yine de onlardan biri olan Tanrı tarafından yaratılmışlardır - burada Spinoza daha çok Leibniz'den daha tutarlı). Yine de her monad, içinde tüm evren hakkında eksiksiz bilgi taşır. Uzay ve zaman dediğimiz şey, gerçekte bu monadlar (ya da daha iyisi içerdikleri bilgi) arasındaki kendi içlerinde radikal bir biçimde uzamsal olmayan ve hatta belki de zamansal olmayan (Leibniz'in bazı daha temel ilişki sistemleri, anlaşılması zor olsa da her zaman cezbedici olmuştur ve şimdi gezegendeki en gelişmiş fiziğin bazılarını besler). Ancak Leibniz, monadik tözleri hem zihinsel hem de maddi yönlere sahip olarak görmez. Leibniz'in monadları temelde zihinsel olarak düşünülmelidir; onlar bir bakıma bir algısal ya da algısal durumdan diğerine hareket eden zihinsel otomatlardır, hepsi tam olarak Tanrı'nın dayattığı önceden tanımlanmış bir kurala göre. Fiziksel dünya, "maddi nesneler" dediğimiz şeylerle "bilinç halleri" dediğimiz şeyler arasındaki ilişki üzerine ilahi olarak tesis edilmiş çeşitli kısıtlamaları karşılayan bu zihinsel durumlardan bir tür mantıksal yapıdır. önceden kurulmuş uyumdur ve zihin-beden etkileşiminin ortaya çıkışı için yaptığı açıklamadır. Yani Leibniz'in görüşü zihinsel alanı destekleyen bir görüş; yani, Spinoza'nın çok yönlü teorisine karşıt olarak, özünde bir tür idealizmdir.
The scientific revolution
Descartes, elbette matematik ve fizikte çığır açan çabalar sağlayan bilimsel devrimin yaratıcılarından biriydi. Ama aynı zamanda nöropsikolojinin ana hatlarını da dikkate değer bir öngörüyle gördü. Sinir sisteminin gerçekte nasıl çalıştığına dair hiçbir fikri olmayan ve bunun yerine bir tür metafor kullanan Descartes, sinir temelli duyusal ve bilişsel sistemler ile beyinde bir tür ağ yapısı tasavvur etti, hatta beyindeki bağlantıların olduğunu öne sürdü.
Hayvanları makineler olarak ele almasıyla ilgili kötü şöhretli tartışması, materyalist bir biliş açıklamasının habercisi olarak görülebilir. Ancak Descartes en çok dünyanın kendisini kökten farklı alemlere ayırmayı ve böylece insanları doğadan (kendileri de dahil olmak üzere) temelde ayırmayı gerektiren zihin ve beden arasındaki katı ayrılığı konusundaki ısrarından ötürü hatırlanır ve kötülenir.
Descartes neden bir düalistti? Bazıları, Descartes'ın bilimini mantıksal ve materyalist sonucuna kadar takip etme cesaretinden yoksun olduğunu öne sürdü (Galileo'nun kaderinin onun üzerinde güçlü bir etkisi olduğu söyleniyor ya da Descartes'ın gerçekten Katolik kilisesine zarar vermek gibi bir niyetinin olmadığı söyleniyor)
The Cambridge Handbook of Consciousness
amzn.to/36lrx7H
Bilinç konusunda araştırmalar yapanlar Kindle üzerinden okuyabilir.
Bilinç konusunu felsefi, antropolojik ve nörobilimsel perspektiflerden ele alarak dünyanın önde gelen akademisyenleri bir araya getirmiş. Bu kitap, bu alanda türünün ilk örneği. Bilincin bilimsel araştırma kapsamı dışında olduğu düşünülen onlarca yıl sonra, bilinç geçen yüzyılın ikinci yarısında popüler bir araştırma odağı olarak yeniden ortaya çıktı.
....