Türkan
@Lilliht
siyaset ve uluslararası ilişkiler
İstanbul
Mersin, 21 Ocak
111 okur puanı
Aralık 2019 tarihinde katıldı
“Dünyada neden kötülük vardır? Neden acı vardır? Neden insanların başına kötü şeyler gelir?” Tek tanrılı dinlerin her şeyi bilen, her şeye gücü yeten ve tamamen iyi olan bir Tanrı’nin dünyadaki bunca acıya neden müsaade ettiğini açıklayabilmek için ciddi zihinsel çaba harcamaları gerekir. Bu konuda en çok bilinen açıklamalardan biri, bunun Tanrı’nın insanların iradesini özgür bırakma yöntemi olduğudur. Kötülüğün olmadığı yerde insanlar iyiyle kötü arasında seçim yapamaz ve dünyada hür irade olamazdı. Fakat bu sezgiye dayalı bir cevap olmadığı gibi başka sorular da doğurur. Hür irade insanların kötüyü seçmesine izin verebilir ve gerçekten de pek çoğu kötüyü seçmektedir. Bu da tektanrıcı yaklaşıma göre ilah cezalandırma gerektiren bir seçim olacaktır. Eğer Tanrı birinin kendi iradesiyle kötüyü seçeceğini ve bu yüzden de cehennemde sonsuz işkencelerle cezalandırılacağını önceden biliyorsa, onu neden yaratır? İlahiyatçılar bu tip soruları cevaplamak için sayısız kitap yazdılar. Bazıları bu cevabı inandırıcı bulurken, bazılarıysa bulmadılar. Kesin olan şey tektanrılı inançların Kötülük Sorunu’yla baş ederken zorlandıklarıdır.
Reklam
Bugün çoğunlukla ayrımcılık, anlaşmazlık ve nifak kaynağı olarak görülen din, insanlığı para ve imparatorlukla birlikte en iyi birleştiren üçüncü şey olarak sayılabilir. Tüm toplumsal düzenler ve hiyerarşiler hayali olduğundan kırılgandır ve toplum büyüdükçe kırılganlık artar. Dinin kritik önemdeki tarihsel rolü, bu kırılgan yapılara adeta insan üstü bir meşruiyet vermesidir. Dinler, yasalarımızın insanların kaprisi değil, mutlak ve üstün bir otorite tarafından duyurulmuş emirler olduğunu söylerler.Buda en azından bazı temel yasaların eleştiriden muaf olmasını sağlayarak toplumsal istikrarı sağlar. Din bu anlamda insanüstü düzene olan inanca dayanan bir insani değerler ve normlar sistemi olarak tanımlanabilir.
Puan vermedi·138 syf.·
31 günde okudu
·Okunma: 08 Eylül 2022 15:42
·2022 3. kitabı
Neriman zorlamalarına hakim olmayan ve ekseriya feveran halinde bulunan bir kız olduğu için, Şinasi’yi daha deruni kalmaya teşvik ediyordu. Zira nihayet, ferdin karakteri, diğer fertlerle münasebetine göre değişen canlı ve değişken bir şeydir ve birçok hallerde karşısındaki karakterin zıttı olmaya mahkumdur. Neriman sükûti bir kız olsaydı, aynı Şinasi’nin feveran halinde bulunması pek mümkündü.
Ah, insanlar niçin her şeyi anlayamıyorlar? Beş dakika, on dakika, yarım saat kendilerini unutsalar, kendilerini karşılarındakinin yerine koysalar, tam onun gibi -fakat hiç eksiksiz ve tam- onun gibi duysalar, her şey ne kadar yerli yerinde olacak. Hayır! İllâ ki zıddiyetler, öfkeler, yanlış anlaşmalar, kıskançlıklar, inatlar, şüpheler, hakim olma arzuları…
Reklam