İbrahim
@Meftuni_
Ne tuhaf değil mi? Bir ömür, şah damarından daha yakın bir 'Sevgili'yi aramakla geçiyor...
مدرسة المحمودية
إسماعيلاغا تكآمول مدرسسي
Tesbit fevkalade
Sürekli "Kur'an'ın insanlara aklı kullanmaya çağırdığını, İslâm'ın akla dayanan bir din olduğu"nu iddia eden Abduh gibi modernistlerin gözden kaçırdığı kritik bir nokta vardı. Kur'an'da hiçbir yerde insanlara aklın "el-akl" şeklindeki isim veya mastarı değil, "akl ederler, akl etmezler mi?" gibi fiil hali izafe edilmektedir. Bu, insan aklının otonom yerine, ancak aşkın bir klavuza (nakl) bağlı işlev görebileceğini belirtir.
Sayfa 502
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Müslümanlık, İslam-öncesi devirde kendilerini tarihin faili kılan güçlü bir kimlik idrakine sahip olan İranlılar için kimlik kaybı, Araplar için kimlik tahkimi, Türkler için kimlik kesbiydi; dolayısıyla İranlılar için tarihten kopuş, Araplar için tarihin devamı, Türkler için tarihe giriş demekti.
Sayfa 51
Osmanlı'da geleneksel olarak medrese ile mektep ehli, ilmiye ile kalemiye arasında meşrep bakımından bir mesafe vardı; ancak tekke, bilhassa Mevlevî tekkesi, ikisini birleştiren köprü işlevi görüyordu. Ancak II.Mahmud devrinden itibaren yeni müesseselerden, Batılı çevrelerden yeni kültürler, kıyafetlerle yetişen alafranga, Frankafon bürokrat, mülkiye ile klasik ulemâ arasındaki yabancılaşma arttı.
Sayfa 512
Çocuk, birincil ve ikincil eğitim kurumları olarak aile ile mektebin ürünüdür.
Bugün iki kurum da fiilen çöktüğüne, genç nesil tamamen sanal medya ile sokağın şiddetine terk edildiğine göre gençlikten ne bekleyebiliriz?
Sayfa 85
Günümüzde bazı Müslüman aydınların, “Biz aslında medeniyet ile sünneti kasd ediyoruz, sünnete medeniyet desek ne olur” türünden iddiaları, “Ben aslında kaşık derken çatalı kasd ediyorum; kaşığa çatal desek ne olur, sonuçta ikisi de ağıza götürülüyor” demek kadar abes bir şeydir. Kaşık kaşıktır, çatal da çatal. Sünneti medeniyet gibi modern çağın ürünü bir kavramla anlatmaya ne hacet, sebep vardır? Medeniyet takıntısı, sahâbe-i kirâm rıdvânullâhi ‘aleyhimin Medine-i Münevvere’ye “Dâru's-Sünne” lakabını vermesinden anlaşılacağı gibi, Müslümanlar için asıl ideal olan sünneti gölgelemektedir.
Sayfa 53