Janus Monet
@Monetjanus
5 okur puanı
Şubat 2026 tarihinde katıldı
Tanrısız müminler
Metafizik Nedir? Martin Heidegger'e göre, bir insanın "hiçbir şeye inanmıyorum" demesi felsefi olarak imkansızdır. Çünkü onun varoluş analitiğinde inanç, sadece gökteki bir Tanrı'ya ya da bir dine tapmaktan ibaret değildir.
Heidegger, insanın bu dünyaya fırlatılmış (Geworfenheit) bir varlık olduğunu ve doğası gereği her zaman bir şeylere "bağlanmak", hayatına radikal bir anlam atfetmek zorunda olduğunu söyler. Geleneksel dinleri reddeden modern insan; parayı, ideolojileri, bilimi, kariyeri ya da kendi egosunu kutsal bir mertebeye koyar. Yani dinin biçimi değişir ama insanın bir şeyi "mutlaklaştırma" ve ona tapma arzusu asla yok olmaz. Heidegger'in gözünde ateizm bile, yokluğun etrafında kurulan ve kendi ritüelleri olan tersine çevrilmiş bir inanç biçimidir. Kimse bütünüyle inançsız değildir; sadece herkesin tapınağı farklıdır.Felsefe
Puan vermedi
Şiddetin pornografisi
Puan vermedi
Acının Pornografik Mezbahası
Yine o korkunç şiddet sarmalının tam ortasındayız. İçimizdeki saf öfkeyi ve haklı kederi, dijital dünyanın kirli sunaklarında sergilenen pornografik birer nesneye dönüştürdük.
Henüz reşit olmamış failin fotoğraflarını videolarını birer ikon gibi yayarken, hayatı koparılan masum yavruların perişan görüntülerini ve öğretmenlerin göğüslerini yırtan o sessiz çığlığı ekranlarda meze yapıyoruz.
Sadece etkileşim kovalayan leşçil algoritmaları ve bu pespaye "Netice tarzı" sistemi besleyenler, bu hazin trajediyi iştahla servis ediyor.
Bu vahşeti durmaksızın paylaşmanın, yorumlamanın ve her köşe başında teşhir etmenin adı acının pornografik piyasasıdır.
Bu kolektif histerinin hiçbir sağaltıcı, ders verici ya da insani tarafı yoktur.
Bu; felaketten beslenen, ifşadan haz alan ve trajediyi metalaştıran sefil bir tatmin aracıdır.
Yaşanan her kahredici olay, bu iştahlı piyasanın dişlileri arasında öğütülüp asıl anlamından koparılmaktadır
İkiyüzlülüğün Anatomisi..Felsefe
Puan vermedi
İkiyüzlülüğün anatomisini inceleyen, insanın kendi zihnine ördüğü o hapishaneyi merkeze alan bir deneme :
Janus’un Eşiği
Modern insan, kendi gerçeğiyle kurduğu ilişkiyi bir kalpazan titizliğiyle yönetir.
İnanmak istedikleri ile korkularının zorunlu kıldığı pratikler arasında sıkışan şuur, tıpkı Janus gibi aynı anda iki yöne bakar: Biri ebedi olana, diğeri dar-ı dünyanın geçici konforuna.
Ağaçkakanın Ritmi
Kendi aklını gagalamak, aslında bir kendini onarma çabası değil, varoluşun ağacında gedikler açma eylemidir. İnsan, kendi zihnindeki "fenomen"leri (görünüşleri) korumak adına, "numen"i (özü) parçalar.
Dünyalık telaşlar, şuurun kendi üzerine kapanmasına ve kendi içsel boşluğunu Dünyalık telaşlar, şuurun kendi üzerine kapanmasına ve kendi içsel boşluğunu her darbede daha fazla derinleştirmesine neden olur.
Bu, bir tür varoluşsal sabotajdır; akıl, kendi kurduğu düzeni yine kendi yıkıcı şüphesiyle sarsar.
Çatlakların Aydınlığı
Belki de bu iki yüzlülük, hakikate ulaşmanın tek yoludur.
Kendi zihnini gagalayan o ağaçkakanın açtığı çatlaklardan, ancak o zaman ışık sızabilir. İkiyüzlülüğümüzle yüzleşmek, Janus’un üçüncü bir yüze, yani bizzat o bölünmüşlüğün bilgisine ulaşmasını sağlayacak tek kapıdır.
Aşkın Mülkiyet İhlaliİnsan ve Duygular
Puan vermedi
Hakikat ile Sanrı Arasında: Tenin Mülkiyeti
Hiç aşk acısı çekmedim; zira aşkın o çokça övülen, kutsanan mahiyetine dair en ufak bir fikrim yok.
Etrafta bir gürültüdür gidiyor: Aşkın bir coşku
