Onur
@Odurmus
YAYINEVİ
Antalya
411 okur puanı
Eylül 2017 tarihinde katıldı
Rıfat Ilgaz'ın 1974'te ki siyasi olayları bir kıraathane üzerinden ele aldığı roman. İkinci adı geçmişe mazi olarak da geçer. Olaylar emeklilerimizin kahveye gelmesi ile başlar, her türlü insanı barındırır bu kahve, Emekli memur, tabelacı, emekli komiser kahvehane çırağı vs. Bu kahramanlarımızın da temsil ettiği bir fikir vardır. Yine Rıfat Ilgaz'ın o ince çizgide ki mizahları ile karşılaşıyor olacaksınız, eleştiri ile mizahın arasında ki o ince uyumu Rıfat Ilgaz gözler önüne serecektir.
Hepinize iyi okumalar.
Reklam
Ya Sosyalizm Ya Barbarlık!Tarih
Mükemmel bir kitap okuduğumu söyleyebilirim. Marksizm sosyalizm, komünizm gibi kavramları önünüze koyduğunuz zaman karşınıza bir sürü karmaşık gelebilecek terminoloji ile karşılaşabilirsiniz. Bu kitapta o karışık terminolojiler pek yok 1991 SSCB'nin çözülüşü sonrasında Kazak halkının vahşi kapitalizm sonrası durumunu gözler önüne seriyor. ''Stalin Türkleri katletti'' ''Stalin katil'' gibi anti-komünist propagandalara Google'da her yazana ayet muamelesi yaptıysanız ve Ruhi Çenet fanı iseniz incelemeyi okumayı burada bırakın. Türkleri katlettiği ve sosyalizm gibi otoriter bir düzenden şikayetçi olduğu söylenen Türki devletler 1991'de ki referandumda SSCB'ye %91 oranında evet demiştir ve bu oran slav halkından daha fazladır
Antropolog olan yazarımız, Sovyetler Birliği çözülüşü sonrası dönemi ''mülksüzler'' olarak tanımlıyor ki bu bir kırılma noktasıdır.
Sosyalizm ekonomik sebeplerden dolayı çözülmedi hatırlatmasını yaparak peki sosyalizm çözüldükten sonra ne oldu? Sorusunu kitabı kaynak alarak cevaplamaya çalışacağız.
Kapitalizm doğası gereği yapması gereken ilk şeyi yaptı, fabrikalardan vb. yüksek oranda işçi çıkarılmaya başlandı. Geride kalan çalışan işçiler maaşlarını günü gününe alamıyor bu durumdan sürekli şikayet ediyorlardı. Elektrik su faturası ev kirası gibi giderleri olmayan SSCB halkı vahşi kapitalizm sonrası bu tür yeni ödemelerle karşı karşıya bırakıldı. Market ürünlerinde çeşitsizlikten ve tek tip yaşam tarzı eleştirisine maruz bırakılan Sovyetlerde alım gücü düştü. Vahşi kapitalizm sonrası bir işçi ile bu konuda konuştuğu zaman antropoloğumuz şu cevabı alıyor
''Şimdi her şeyimiz var çeşit çeşit market raflarında onlarca farklı çikolata bulmanız mümkün. Her şeyden onlarca çeşit bulabilirsiniz, ama biz artık alabilecek yeterli ekonomik koşullara
Çehov ÜzerineEdebiyat
“En tehlikeli insan, az anlayan, ama çok inanandır.” diyen, bütün yapıp ettiklerini sadece 44 yıl sürmüş ömrüne sığdırabilen, tıp doktorluğunun yanı sıra büyük bir öykücü ve oyun yazarı.
Çehov, fakülte yıllarından itibaren mizah dergilerinde ve gazetelerde anektodlar, kısa alaylar komik hikaye ve skeçler yazmaya başlar.
1880'lerin ilk yarısında gazetecilik ve dergi deneyimi onu mümkün olduğu kadar kısa yazma konusunda geliştirme olanağını sağlar. Çehov 1880'lerin sonuna doğru kötümser bir hava içerisine girecektir. Ailesinin talihsizlikleri, okuyucu ve eleştirmenleri tarafından ''kesin toplumsal ve politik görüşlere yer sahip olmamakla, eserlerini belli bir hedefe yöneltememekle''suçlanacaktır. Çehov aynı yıllarda Tolstoy'un ''kötülüğe karşı iyilik'' basit hayat gibi ahlak felsefesinin etkisi altına girecektir. Öte yandan dünya görüşü meselesini sürekli karmaşık bir sorun olarak görecektir. Hikayelerinde inanç, öbür dünya vs. gibi konularda iki karşıt karakter karşımıza çıkacaktır,
Siyasi ve felsefi bağımsızlığını korumayı tercih edecektir. Tabi Sahalin Adası gezisine kadar. Yaptığı bu gezide çalışma kamplarını, revirleri izbeleri dolaşır mahkumların kadın ve çocukların hangi koşullarda çalıştığını gözlemledi belge topladı. Sahalin adasını özgür olsun olmasın bir insanın katlanabileceği en müthiş acıların çekildiği bir yer olarak niteledi.
Bu gezi fiziksel ve ruhsal olarak Çehov'da büyük etkiler yaratır. En güçlü hikayelerinden biri olan ''6 numaralı koğuş'' adlı hikayesini yazdı. Bu uzun hikaye adalet, kişinin çevresinde olup bitenlere karşı sorumluluğu, daha iyi bir gelecek için mücadele gereği gibi felsefi konuları ön plana aldı. Bu hikaye aynı zamanda Tolstoy'un ahlak felsefesi ve etkisinden çıktığını göstermiştir, Tolstoy'un felsefesine karşı bir eleştiri
Yarım bıraktım, okumak için yeterince sabretmeye çalıştım fakat yeterince sinir bozucu idi. Feministleri okşamak için çıkarılmış sanki. Eril, erk toplumunu bu kadar aşağı çekip, konuyu kadınlar erkek üzerinde egemen olsa idi, daha iyi olurdu gibi bir sonuç çıkartmaya çalışması sinir bozucu. Cinsel üstünlük konusunda, eleştiriler yapıp sonucu buraya getirmesi tamamı ile saçmalık. Kesinlikle erkek egemen toplum taraftarı değilim. Kadın - erkek eşitliğini savunmakla kadın egemen toplumu hakkında -mış'lı -miş'li cümlelerle maalesef ki, tarih yapılmaz. Başlangıcında iyi bir kitap okuduğuma inanıyordum ama ilerledikçe, fikirleri, anlattığı şeylere sürekli itiraz etmeye başladım. Fazla devam etmek de istemedim.
Din ve folklör konusunda iyi bir kitap okuyordum ta ki, ilkel toplumlara gelene kadar.
ÇAYÖNÜ'NDE İNSANTarih
Onlar bir avuç insandı. Aşağı yukarı 11.000 yıl öncesinde Ergani'nin düzlüklerinde, su kaynaklarına yakın bir yerlerde yaşamaya karar verdiler. Önceleri tarım ve hayvancılığı bilmiyorlardı. Çevrelerindeki yabani hayvanları avlıyor, yabani yabani bitkileri toplayarak yaşamlarını sürdürüyorlardı. Zamanla çiftçiliği öğrendiler ve artı ürüne kavuştular.
30 yıl süren kazı çalışmaları ilginç veriler ortaya çıkardı.
İlk başta ölülerini evlerinin altına gömüyorlardı, ölü kemiklerinde aşı boyası tespit edildi, arkeoloji dünyası bu duruma mantıklı açıklamlar getiremedi
Büyük sağlık sorunları ile karşı karşıya kaldılar, tarıma geçiş besin alışkanlıklarının değişmesine neden oldu. Diş apsesi ve aşınmaları Çayönü'nde görülen ölümlerin sebebi arasında yer aldı.
Kulak iltihabı ve tümörü, demir eksikliği, akdeniz anemisi, sıtma gibi onlarca hastalıkla mücadele ettiler. Günümüzde dahi görülen bu hastalıkların ilk taşıyıcılarıydılar. Kazılarda bir kafatasında delik bulundu. Aşıklı Höyükte bulunan beyin ameliyatı ile benzerlik gösteriyordu. Bu tür cerrahi müdahaleler neolitik dönemde genelde yaygın olarak görülüyordu aslında.
Kafatası için yeni bir kült binası inşa ettiler. Ölülerinin sadece kafataslarını gömüyorlardı.
bu kitap bize çayönü insanının gizemli dünyasını inanış biçimlerini, tarıma geçiş evresinde yaşadığı sorunları, elde ettiği arkeolojik veriler ışığında aktarıyor..
İyi okumalar dileyerek, incelemeyi sonlandırmış bulunuyorum..
Reklam