Ragıp Sefa Sarı
@Sefoli
• φιλοσοφία, philosophy, Felsefe
Kur’an, 41/33
314 okur puanı
Mart 2018 tarihinde katıldı
*Kanıtların bireysel anlamda kişileri ikna etmede başarılı sonuçlar vermediğini iddia eden Oppy, bu yönüyle testik din felsefesinde delilcilik karşıtlığı içerisinde yer alan Alvin Plantinganın yöntemiyle benzerlik gösterirken, kümülatif durumları dikkate alması bakımından ise yine teistik kanadın önemli filozoflarından Richard Swinburne ile hemfikirdir.”
G. Oppy | Tanrı Hakkında Tartışmak,s,14
DTA Yayınları çeviri, Musa Yanık “
Reklam
Dean Rickles | Hayat Kısa - Daha Anlamlı Bir Hayat İçin Rehber, s.43, Ayrıntı Yayınları
Felsefeci Thomas Nagel anlamsız gibi görünen bir evrende devam etmenin "saçmalık" olduğunu düşünmüştü.? Dünyada hiçbir nihai anlamdan veya zeminden bahsedemiyorsak yaşamlarımızı ve planlarımızı ciddiye almamızda büyük bir ironi ortaya çıkar. Yaptığımız hiçbir şey için mantıklı gerekçelendirmeden bahsedemeyiz çünkü bunun için, James in bizi intihar etmemenin bir aksiyomu olarak kabul etmeye yüreklendirdiği o gözle görülemeyen düzen gibi kendisinin ötesinde bir şey gereklidir.
Sonsuzluk bir yana, yaşam sürelerimizi bin yıla kadar uzattığımızı düşünsek bile, eğer sıradan bir insanın hafıza sistemiyle hareket ediyorsak, bu kadar uzun mühlet boyunca sürekliliğe sahip bir benliğin varoluşundaki anlandırma sorunlarını da hesaba katmalıyız. Gerçekten de yaşam sürelerimiz uzun vadeli hafıza becerilerimizle az çok örtüşen bir düzene sahip gibi görünüyor. Yolumuz Alzheimer hastalığı gibi tatsız bir durumla kesişmemişse bütün bir yaşamın, bir bütün halinde sığabileceği kadar uzundur.
Dean Rickles | Hayat Kısa - Daha Anlamlı Bir Hayat İçin Rehber, s.33 , Ayrıntı Yayınları
Buradan hareketle, anılar/hatıralar -bilincin izleri- silindiğinde “ölümsüzlüğün” anlamı kalacak mıdır?
Sonsuzluk bir yana, yaşam sürelerimizi bin yıla kadar uzattığımızı düşünsek bile, eğer sıradan bir insanın hafıza sistemiyle hareket ediyorsak, bu kadar uzun mühlet boyunca sürekliliğe sahip bir benliğin varoluşundaki anlandırma sorunlarını da hesaba katmalıyız. Gerçekten de yaşam sürelerimiz uzun vadeli hafıza becerilerimizle az çok örtüşen bir düzene sahip gibi görünüyor. Yolumuz Alzheimer hastalığı gibi tatsız bir durumla kesişmemişse bütün bir yaşamın, bir bütün halinde sığabileceği kadar uzundur.
Dean Rickles | Hayat Kısa - Daha Anlamlı Bir Hayat İçin Rehber, s.33 , Ayrıntı Yayınları
Sayfa 33
Kur'an'ın sosyal hayata ve ekonomiye siyasete, hukuka dair önerileri, seküler, liberal/kapıtalist algılar içinde eriyor, değersiz görülüyor.
İslam yalnız ölüleri gömerken ya da akademik ünvan için teorik tartışma yapılırken (genelde menfaat için) "referans" olabiliyor.
Maalesef paradigmayı değiştirecek toplumsal bir çaba yok.
(Bireysel, gayretler hariç tutulduğunda)