Serena
@Serena__
İçime dokunan her cümle, beni biraz daha insan yapar. Okumak benim için sadece öğrenmek değil; kendimi, başkasını ve hayatı anlamaktır.
64 okur puanı
Mayıs 2024 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Buddha ayrıca ruhanî bir otoritenin bulunmaması gerektiğini de özellikle vurgulamış (hatta kendi otoritesini bile eleştirerek), herkesin kendince Buddha'lığa erişmesi gerektiğini savunmuştur.
Hinduizm'e göre, kurtuluşa giden yollar çok fazladır ve hepsi de birbirinden farklıdır. Bu yüzden tüm inananların Tanrı'ya yalnızca bir tek yoldan ulaşmaları gerekmez. Bundan dolayı da çok çeşitli kavramlar, merasimler ve farklı bilinçlilik durumlarında uygulanan çok farklı spritüel çalışmalar geliştirilmiştir,
Hindu bilginler, Brahman'ı bir Tanrı olarak göstermeye ve onun hakkında mitolojik bir dil ile konuşmaya başlamışlardır. Bu Tanrı, bir çok farklı özelliklere sahip olduğundan, Hindu'lar, onun özelliklerini cisimleştirerek, tapmak üzere, sayısız Tanrı ve Tanrıça motifleri yaratmışlardır. Ama dinsel kayıtlarda da açıkça görülebildiği gibi, bu Tanrı'ların tümü, aslında en yüce ve nihaî gerçekliğin yalnızca basit bir yansımasıdır
En yüce ve nihaî gerçeklik olarak isimlendirilen Brahman, tüm cisimlerin «ruhu» ya da içsel özü olarak algılanmalıdır. O, sonsuzdur ve her şeyin üstündedir. Akıl ve kelimelerle açıklanamaz ve kavranamaz bir özelliğe sahiptir: «Brahman, başlangıcı olmayan ve büyük olandır. Ayrıca hem olanın ve hem de olmayanın ötesindedir
Krişna'nın ortaya koyduğu spritüel kurallar, bütün Hinduist kurallarda da görülebileceği gibi, çevremizde var olan cisimlerin ve oluşan olayların aslında aynı ve en büyük gerçekliğin farklı yansımaları olarak algılanması gerektiği yönündedir. «Brahman» olarak isimlendirilen bu gerçeklik, çok Tanrı'lığa rağmen aslında Hinduizmin temelini oluşturan gerçek bir monizme (tek Tanrı'cılığa) işaret etmektedir.