Sina
@Sinat
THEAÏT. Öyle görünüyor.
YAB. Bana katılıyorsun, ancak kastettiğim bölmeyi tanıyor musun, yoksa uslamlamanın akışı seni, alışkanlığın da etkisiyle, hiç düşünmeden hemen kabul etmeye mi sevk ediyor?
Gerçeklik olarak algılanan şey, asıldan düşmüş olandır.
“Taklitçi olarak Sofiste ilişkin bütün bir betimleme, "taklit" oldukları düşünüldüğü için, güzel sanatlara Devlet X. Kitapta yapılan saldırıyı anımsatmaktadır ve bu saldırı, şimdiki Bölme diyaloğun sonunda tam olarak ortaya konduğu zaman yeniden görünecek metafiziksel temellere dayanır. Bu saldırıdan amaç güzel sanatların, aktüel şeylerin taklitleri olarak düşünülen tasarımlarının doğru gerçekliğin iki derece uzağında bulunduklarını göstermektir. Aktüel bir karyola yapan bir marangoz tek bir Formu (idea), herhangi bir marangoz tarafından değil, ancak Tanrı tarafından yaratılmış ve şeylerin doğalarında sabitleştirilmiş bir modeli göz önünde tutarak çalışır. Bu Form tümüyle gerçektir; marangozun karyolası ise "tam anlamıyla gerçek olmayıp bu gerçekliğe benzer bir şeydir"; marangozun karyolası gerçeğin yalnızca görüntüleri olan duyusal şeylerin meydana getirdiği dünyanın bir üyesidir. Ressam gerçekliğin daha da uzağındadır. O Formu değil, ancak zanaatkârın ürününü ve onu da olduğu biçimiyle değiş de yalnızca belli bir bakış açısından göründüğü biçimiyle kopya eder. O ikinci bir aktüel karyola, zanaatkârın ürününün tam bir kopyasını üretmez, ancak yalnızca "bir görünüşün" (phantasma), uzaktan bakan bir seyirciyi aldatabilecek, "bir taklit"ini üretir. Böylelikle bir adam gökte ve yeryüzündeki her şeyi, bir el çabukluğuyla ve onların yansımalarını yakalayarak "yaratma" -olağanüstü bir beceri- savında bulunabilir. Ressamın ya da ozanın işi yalnızca bir oyundur.”
Sofist Bağlamı
Böylelikle sanatçılar, doğruluğu kendi başının çaresine bakmaya bırakarak, gerçekte kendi yarattıkları görünüşleri, gerçek ölçüleri değil de güzel görünecek şeyleri ortaya koyarlar.”
Sahte Erdem Öğretmenleri
“Bu bölümdeki Sofist tasviri (betimlemesi) Devlet teki Mağara benzetmesini anımsatmak için düşünülmüştür. (Gerçeğin uzağında olan ve Sofistin konuşma ya da tartışmasında sergilenen görünüşlerle (eidola) aldatılabilen genç, mağaranın duvarında, elleri ayakları bağlanmış olarak, ışığın kendisinin arkasındaki görüntülerden fırlattığı gölgeleri seyreden mahkûma benzemektedir. Görüntüler, tıpkı kukla oynatan kişinin kuklaları perde arkasına taşıyarak, seyircisinden gizlemesi gibi, onları gizleyen duvar üzerinde gösterilir. Benzetme, Sokrates'in katartik hizmetini anımsatarak, mahkûmları arkalarına döndüren ve onları şimdi görebildikleri aktüel görüntülerin gerçeğe, daha önce duvarda gördükleri şeylerden daha yakın olduğu konusunda ikna etmeye çalışan bir kurtarıcıdan söz etmekteydi.”
Didişimci Tartışma
“Ancak salt utku kazanmak adına doğruluğu ihmal eden çekişme, temel motifi içinde, felsefi tartışma sanatına tam olarak karşıttır.* * Krş., Devlet 455A; Birçok insan istemeyerek çekişmeye (antilogike) düşer ve Didişimci tartışmayı gerçek felsefi tartışmayla karıştırır, çünkü onlar anlamlar üzerinde düşünemezler
"ve anlamları, türler aracılığıyla, bölemezler"; ancak sözlerle sözsel çelişkilerin peşine düşme yanlışına düşerler.”