Kuru, döllenmemiş bir bilgelik seviyesi (Buda doğruları tarafından döllenmemiş), bir başka adıyla dünyevi bilgelik, üç Taşıtta da varolan on basamağın ilkidir.
Sadece git ve zihnini sakinleştirip dinginleştir.
Dünyevi standartlarımızla bir Buda nadir rastlanan bir figürdür. Bir çok Budistin inanışına göre yaklaşık iki bin beş yüz yıldır dünya hiçbir Buda görmemiştir. Her nasılsa aynı zamanda sonsuz sayıdaki dün ya sistemlerine ve yüzyılların sonsuzluğuna inanırlar. Bundan dolayı çok uzun zamanda sadece tek bir Buda meydana çıksa bile sayıları yine de toz kümesinin parçacıkları kadar sayısızdır.
Okur Takip Önerileri
Aydınlanmış varlıkla aydınlanmamış varlıklar arasındaki fark doğanın yarattığı bir farklılık değildir, sadece herkesin ortak doğasını anlamadaki başarısı veya başarısızlığıdır.
Sızdıran bir zihin kapsayamadığı gerçeği sürekli olarak kaybeder, bu ise yanılmış bir zihnin Samsara’nın çemberine takılı kalmasıdır. Sızdırma, aynı zamanda taşma olarakta kullanılabilir- zihnin bağımlılıklar sebebi ile oluşturduğu tepkiler.
Sıhhatsiz fenomen, bir şarta bağlı oluşur bu yüzden geçicidir. Sıhhatli fenomen ise kendiliğinden oluşur ve kalıcıdır.
Cehalet ve ondan kaynaklanan her şey tüketilebilir, fakat bilgeliğin ışığında görülebilen bilgi ve gerçekler tükenmezdir.
Temel cahilliğin doğurduğu üç zehir; yanlış arzular, öfke ya da tutku, ve bireyin kendi hakiki doğasını bilmemesi.
Bu zehirlerden bütün düşüncelerimiz ve bizi Samsara’nın yeniden doğum çemberine bağlayan hareketler doğar.
Meditasyon maddeye aittir ve bilgelik onun görevidir. Meditasyon bilgelik getirir, ve bilgelik meditasyona yol açar. Suya ve onun dalgalarına benzetilebilir, ikisi de aynı maddeden olup hiçbiri diğerinden önce gelmez. Bu meditasyonla bilgeliğin eşit oranda çalışılmasıdır.
Kurtulmuş ve kurtulmamış gibi kavramlar dan serbest kalan bir zihne sahip olmaya gerçek kurtuluş denir. Elmas Sutrasının kelimelerle ifade ettiği şey de budur: ‘Dharma bile bir yana bırakılmalıdır, Dharma-olmayansa ne kadar daha çok!’ Burada, Dharma varlığı ve Dharma-olmayan da yokluğu ima eder- iki sonuçtan da ilişkiyi kesme doğru kurtuluşla sonuçlanır.
Saflık, hiçbir şey üzerinde ne olursa olsun ikamet etmeyen zihne mahsustur. Buna saflık düşünceleri doğmadan ulaşmaya saflığın yokluğu denir; bunu düşünmeden başarmak ise saflığın yokluğundan kurtulmak demektir.
Boşlukta meditasyon yaparken, boşluğun algılanması gerçekleşme olarak alınmamalıdır.
Elmas Sutrası der ki: En ufak bir şeye bile ulaşılması gerekmediğini fark etmeye Anuttara-Samyak-Sambodhi (Yüce Aydınlanma) denir.
Gerçekleşmeyi kitap bilgisiyle arayanlar kendi önlerine daha büyük engeller yığarlar. Buda’yı sofuluğa dayanarak arayanlar yanlış yoldadır. Budalık arayışıyla kendi zihinlerinin yolundan sapanlar öğretinin karşısındadır. ‘Zihnin Buda olduğuna tutunanlarsa iblistir.’
Büyük boşluk manevi bilgeliği doğurmaz. Gerçek zihin iyinin ve kötünün nedensel bir ürünü değildir. Kötü arzuları derin olan insanların aşırı derecede sığ potansiyelleri vardır.