Murad Arık
@Sivuk
MAÜ
Dinya bi xwe kelîk kêne, Kelîk giriyê
Û yek bir hatine...
Mimarlık(okuyor) /Laborant ve veteriner sağlık(mezun) /odyoloji(terk)
Tora Hevêrka
Mardin/Midyat, 3 Nisan 1999
2653 okur puanı
Temmuz 2019 tarihinde katıldı
Meksika Devrimi sırasında köylüler ve toprak sahipleri arasında ortaya çıkan ultra yerel hikayede zamansız ve sınırsız bir şey vardı. Bu, tüm devrimlerin özüdür: topraksızların toprak sahiplerine karşı, mülksüzlerin güçlülere karşı savaşı. Bu, gasp, sömürü ve cinsel şiddetin hikayesidir. Toprak hırsızlığı, yerleşim ve insanların sömürülmesi hikayesidir.
Ancak "Pedro Páramo"nun özünde, iki yolculuğun hikayesi ya da belki de ikiye ayrılan bir yolculuğun hikayesi yatar. İlk olarak, Telemakhosvari bir arayış tarafından yönlendirilen doğrusal bir yolculuk: Kayıp babasını arayan bir adam. Anlatıcı, Juan Preciado, annesinin ölümünden sonra ebeveynlerinin memleketine gider, uzun zamandır ayrı yaşayan babası Pedro Páramo'yu arar. Tazminat talep etmeyi planlar. Ama bulduğu şey hayalet bir kasabadır. Sonra ölür. (Bu bir sürpriz değil; hikaye, ölümünden sonra hiçbir şey olmamış gibi devam eder.) İkinci yolculuk Dantesk'tir: bir tür yeraltı dünyasına doğru bir iniş. Ama Dante'nin matematiksel olarak çizilmiş çemberler ve nispeten seyirli coğrafyası olan infernosunun aksine, Rulfo'nunki büyük ölçüde duyumsal, seslerle ve sonsuz yankılarıyla yoğun bir şekilde doludur.
Birçok Latin Amerikalı okur, romanın açılış cümlesini ezbere bilir: “Vine a Comala porque me dijeron que aquí vivía mi padre, un tal Pedro Páramo.” ("Comala'ya geldim çünkü bana babamın, yani Pedro Páramo adında birinin burada yaşadığını söylediler.") Başlangıçtan itibaren, roman boyunca hareket ederken sorgulayacağımız ve yeniden tanımlayacağımız istikrarsız bir zaman-mekanda buluruz kendimizi. “Burada”nın “şurada” ile değiştirilmesi hikayenin mekansallığını (anlatıcının nerede konuştuğu) radikal bir şekilde değiştirirken, “denildi”nin kullanımı - “denilmişti”den daha uzak - onun zamansallığını (anlatımın ne zaman
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Bölgesel Mitoslar hep ilgimi çekmiştir. Kulaktan dolma ve birbirine karıştırılan hikayelerle dinlediğim bu olaylar çoğu defa kafamı karıştırmıştır. Bu hikayelei düzenli ve kronolojik şekilde okumak çok tatmin edici bir deneyimdi benim için.
Konumuza giriş yapacak olursak Tor bölgesi Midyat'ı merkez alarak Gercüş, İdil,Nusaybin ve bu yerlerin etrafındaki yerleşim yerlerini içine alan bir bölgedir. Tor bölgesinde aşiret yapılanmaları diğer bölgelerden farklı olarak iki konfederasyona ( Hevêrkan konfederasyonu ve Dekşur konfederasyonu) ayrılmıştır ve bunlar birbirine düşmandır.Heverkanlılar asi solcu ve ayrılıkcı olarak bilinirken Dekşurîler ise devlet yanlısı olarak bilinir hem osmanlı hemde cumhuriyet kaynaklarında hep bu şekilde söz edilir iki konfederasyondan.
Bu konfederasyonlar farklı dine ve ırka mensup aşiretleride kendi içinde barındırır
Hevêrkan Sultanlarında Tor bölgesinde birer mitos haline gelen Hevêrkan Sultanlarının Tarihine tanıklar, yabancı kaynaklar, Osmanlı ve Cumhuriyet kayıtlarını baz alarak o dönemlere ışık tutan bir çalışma yürütülmüş.
Hevêrkan ağaları zenginlik ağaları değildi bir mücadele uğruna en ön safta mücadele eden ağlardı, bunların mal varlığı normal bir köylünün malvarlığına denktir.
Mesela Elîkê Bate ki hevêrkan Sultanları arasında en çok adından söz ettirenlerden birisi olmasına rağmen çobanlıkla geçinen biriydi Elîkê Bate, Hacoyê Osmen ve Hacoyê Haco'nun hikayeleri hem bir başkaldırının hemde bir ihanetler silsilesinin hikayesi olarak karşımıza çıkar.
Min Helîm Yûsiv bi pirtûka navê "Mêrê Avis" naskir, di nava wê pirtûka wî de 15 kurte çîrok hebûn . Pey wê pirtûka wî min sê hep pirtûkên wî yî di jî xwendin; Tirsa Be Diran(roman) Mirî Ranazin(Kurte çîrok) û ya herî dawî jî Sobarto(Roman). Di nava roman û kurte çîrokên Helîm Yûsiv de hem tiştên fantastik û efsûnî, hem jî tiştên rastî, dîrokî û tiştên ku serê wî û însanê dî de derbas bûne hene, êşê milletî kî bindest tê de heye. Em vê tarze gellekî di nava edebîyata kurdî de nabînin, lê hem momeste Helîm hem jî momaste Bextîyar Elî roman û kurte çîrokên xwedê her car bi vê tarze êne qambile me, ev tarz herî zêde edebîyata Emerîkaya latînî de heye û ji xwe jî ev tarz tarza waye. Di nava vê edebiyatê de ne tenê tiştên rastî yan jî tiştên efsûnî hene herdu nav hevdû de ne û bi pevre rastiyeke nû derxîne holê. Vê tarzen de cîhanê herî zêde; Gabriel Garcia Marquez, Jorge Luis Borges, Julio Cortazar, Juan Rulfo, Clarice Lispector, Franz Kafka û gellek nivîskarên dîn jî tenê naskirin, lê ez bawer û hêvîdar im ku rojekê bi xera vergerek qelîte hem mamoste Helîm Yûsiv hem jî mamoste Bextiyar Elî li nava hemû cîhanê de êne naskirin û xwendin
Soborto bajarekî xeyalî ye bajarekî ku Helîm Yûsiv romana xwe de ava kiriye ev bajar kokê xwe li ser agirê sînema Amûdê de şîn bûye lê ne tenê çîroka agirê Amûdê yê çîroka milletekî û coğrafya ku ew milet jiyana xwe tê de derbas dike ye.
Romana sobarto li ser heft beşa hatiye ava kirin, vê romene de du qerekter ê mezin hene;
Silêman: çîrok dor jiyana wî de di meşê û çîrok bi devê wî tê nivîsandin Silêman jiyan, qeder û hestê miletê kurd temsîl dikê
Belkıs: cografyaya sobarto yê temsîl dike hem xwesteke Silêman e hem jî qatilê Silêman e her tim hişê Silêman li ser belkis e
Silêman romanê de behsa jîyana xwe ya berê dike, behsa
Evet ve ilk incelemem :d
Cortazar'ı tanımam biraz tesadüfi bir şekilde oldu. Tanıdıktan sonra düşündüğüm ilk şey: "Bu adamı daha önce nasıl tanımamışım" Hayretlere düştüm sonra şöyle söyledim kendime :
"Kuro law" zaten iki yıldır kitap okuyorsun tanımaman gayet normal.
Daha sonra yazar hakkında araştırma yapınca 
Pablo Neruda 'in yazar hakkındaki düşüncelerine denk geldim.
"Cortazar okumamış insan bir kader kurbanıdır. Eserlerini okumamak korkunç sonuçları olan, sinsi ve ölümcül bir hastalıktır. Hayatında hiç şeftali tatmamış bir insanın durumu gibi kişi yavaş yavaş mutsuzlaşır, fark edilir şekilde solgun görünür. Bunların hiçbirinin başıma gelmesini istemem, ve bu nedenle büyük Julio Cortazar'ın bütün üretimini ve ahlaki oyunlarını yutarcasına okuyorum"
Velhasıl-ı kelam direk yazar üslubuna ve kitaba geçersek eğer. Genel olarak Cortazar öykülerinde gerçeklik algısıyla bir alay söz konusudur. Mekan ve eşya ile alay eder, duyu organları asla beş değildir. Daha fazladır. Bazı öykülerinde karakterler cinsiyetsizdir. Fantastik öğelerin bulunmasına rağmen öykülerin hepsi de gerçekle ilişkisini kaybetmiyor ya da şöyle demek daha uygun olabilir öyküler oldukça gerçek ve aynı zamanda oldukça da absürd. Fazla uzatmadan son olarak Cortazar anlatılarak açıklanacak veya tanımlanacak bir yazar değil. Anlamak için okumak şart.
Pablo Neruda 'in yazar hakkındaki düşüncelerine denk geldim.
"Cortazar okumamış insan bir kader kurbanıdır. Eserlerini okumamak korkunç sonuçları olan, sinsi ve ölümcül bir hastalıktır. Hayatında hiç şeftali tatmamış bir insanın durumu gibi kişi yavaş yavaş mutsuzlaşır, fark edilir şekilde solgun görünür. Bunların hiçbirinin başıma gelmesini istemem, ve bu nedenle büyük Julio Cortazar'ın bütün üretimini ve ahlaki oyunlarını yutarcasına okuyorum"
Velhasıl-ı kelam direk yazar üslubuna ve kitaba geçersek eğer. Genel olarak Cortazar öykülerinde gerçeklik algısıyla bir alay söz konusudur. Mekan ve eşya ile alay eder, duyu organları asla beş değildir. Daha fazladır. Bazı öykülerinde karakterler cinsiyetsizdir. Fantastik öğelerin bulunmasına rağmen öykülerin hepsi de gerçekle ilişkisini kaybetmiyor ya da şöyle demek daha uygun olabilir öyküler oldukça gerçek ve aynı zamanda oldukça da absürd. Fazla uzatmadan son olarak Cortazar anlatılarak açıklanacak veya tanımlanacak bir yazar değil. Anlamak için okumak şart.