Adem Kargacı
@Yayado
Kadınla erkek arasında, ‘birbirine üstün gelme’ mücadelesi değil, koşulların gerektirdiği bir dayanışma olmalıdır. Neolitik çağların bütün ‘anaerkil’ toplumlarının inanç merkezinde yer alan ‘Ana Tanrıça’ ile insanlar arasındaki ilişkinin, ‘kulluk’ mantığında değil, sevgi ve şükran duygusundan kaynaklandığı düşünülüyor.
Anadolu'da Kadın, A. Muhibbe Darga
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Hala anlamıyorlar anlamayacaklar da kardeşim cancağızım biz bu vatana kurulmadık koyulduk biz de emanetçiyiz,kabül edermiydi yoksa bizi toprak ana dermiydin Anadolu, bize emaneti atalar verdi ve atalar alacak hiç bir hükümetin bu törede yeri yok dünyanın mabedi burası bak gör urfada göbekli tepe bak gör alacahöyükte bak gör ona kibele de, burası yasa burası cennetten bir köşe varlık mekanı olmuş ve yokluğun, cennette cehennem de bizde her taşı konuşur sırlı bir mabet,Emri Hak vaki yine destan bizden inkişaf edecek ilelebet. Tefçi
Algılarının sınırlarında dolaşanlar sınırsız olamazlar. Kabulün sûret ile ise vay canına, kabül eşya değil bir cevher... yanlız mihenk taşına değil sürülen... Her An'da seyrü sefer.Tefçi
Yüreğinde bir tapınağı olmayan, hiçbir tapınakta bulamaz yüreğini.
Mikhail Naimy
Mirdad'ın Kitabı
"Tanrılar böyle yaptılar; insanlar da böyle yapacak" (Taitiriya Brahmana, I, 5, 9, 4). Bu Hint deyişi bütün ülkelerdeki ritüellerin temelinde yatan teoriyi özetlemektedir.
Ebedi Dönüş Mitosu, Mircea Eliade
