Qemaliboz
@Yobazz
Tecvid ve Kıraat
drive.google.com/drive/folders/1...
1020 okur puanı
Mart 2020 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Özel Bir Açıdan Fâtiha Süresindeki Sırlar
Fâtiha süresi , Kitab'ın girişi , iki yedili , yüce Kur'an ve yeterli olandır .Besmele ise onun bir ayetidir . Bu surenin ( kul ve Rab arasındaki ) taksimi hakkında bir şiirimiz vardır ki onun bazı mısraları şunlardır :
İki aydınlatıcının (güneş ve ay ) kalbe bir doğuşu vardır
Hamd suresinde , o ikisi için bir üçüncü ortaya çıkar
Dolunay sönüştür , zat güneşi ise aydınlatıcıdır
Işınlar olmasaydı , onu yokluk olarak bulurdun
Bu yıldız doğu ufkunda doğar
Dolunay aklî batıdan ayrılmaz
Zat güneşi ortaya çıkarsa ne yıldız kalır ne de ay
Yüce felekte betimlenmiş olarak parlar
Muhyiddin İbn Arabi
Muhyiddin İbn Arabi
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
O zatın (asm) şu kadar geniş ve azîm saltanatı, yalnız zâhirî bir saltanat değildir. Daha geniş ve daha derin yerde saltanat-ı bâtıniyesi vardır ki bütün kalpleri ve akılları kendisine cezb ve celbetmiştir. Ve bütün ruhları ve nefisleri teshir etmiştir ki kalplere mahbub, akıllara muallim ve tenvir edici ve nefislere mürebbi ve ruhlara sultan olmuş ve olmaktadır.
Mesnevi-i Nuriye
Mesnevi-i NuriyeSevgilinin yüzünü seyretmeyi nefsin kötü arzusu sanma.
Ellah'ın kudretine bakmaktır o seyredişten
gaye.
Divan Edebiyatı
Divan Edebiyatı10/10
Beğendi
ON BİRİNCİ REŞHA
Arkadaş! Şu minber-i âlîde hutbe-i ezeliyeyi okuyan ve şahsiyet-i maneviyesiyle bizlere meşhud ve yüksek şuunatıyla âlemde meşhur olan zat-ı nurani (asm), vahdaniyet-i İlahiyeye bir bürhan-ı sadık-ı nâtık ve tevhidin hakikat olduğuna bir delil-i hak ve saadet-i ebediyenin de vücuda gelmesine kat'î bir delil ve zâhir bir bürhandır.
Ve keza o zat, insanları hidayete davet etmekle saadet-i ebediyenin husulüne sebep olduğu gibi vusulüne de sebeptir.
Ve keza o zat; duasıyla, ubudiyetiyle o saadetin vücuduna ve icadına vesiledir. Evet bak! O zat, nev-i beşere imamdır. Mescidi, yalnız Ceziretü'l-Arap değildir, küre-i arzdır. Cemaati de yalnız o zamanın insanları değildir. Belki Âdem zamanından kıyamete kadar her bir asrın halkı bir saf olup bütün asırlar safları onun arkasında, onun duasına "Âmin" diyorlar.
Bilhassa o zat, o cemaat-i uzmada umum zevi'l-hayata şâmil pek şedit bir ihtiyac-ı azîm için dua eder. Ve onun duasına, yalnız o cemaat değil belki arz ve sema ve bütün mevcudat "Âmin" söyler. Yani "Yâ Rabbenâ! Onun duasını kabul eyle. Biz de o duayı ediyoruz. Biz de onun talep ettiğini talep ediyoruz."
Bilhassa o cemaat-i uzma önünde kıldırdığı namazda, öyle bir tazarru ve tezellül ile, öyle bir iştiyakla, öyle bir hüzün ile niyaz ve dua eder ki kâinat bile heyecana gelir; o zatın duasına iştirak eder. Evet, öyle bir maksat için niyaz eder ki eğer o maksat husule gelmezse yalnız mahlukat değil âlem bile kıymetsiz kalır, esfel-i safilîne düşer. Çünkü o zatın matlubuyla mevcudat yüksek kemalâta erişir. Acaba o zat, o matlubu kimden istiyor? Evet, öyle bir zattan talep eder ki en gizli ve en küçük bir hayvanın cüz'î bir ihtiyacı için lisan-ı haliyle yaptığı duayı işitir, kabul eder, ihtiyacını yerine getirir.
İnsan da şehvet ayyuka çıkıp zina peşine niyetlenip harekete geçmişse, nefsi emmare, imana akıla ve hayaya galebe gelmiş demektir..
Hadisi şerifte Hz. Resulullah (s.a.v) efendimiz şöyle buyururlar;
"Kişi zina edince iman ondan çıkar ve başının üstünde bir bulut gibi muallak durur. Zinadan çıkınca iman adama geri döner."
(Tirmizi, şu ziyadede bulunmuştur:
"Ebu Cafer el-Bakır Muhammed İbnu Ali'nin: "Bunda imandan çıkıp İslam'a geçiş vardır." dediği rivayet edilmiştir.")
[Ebu Davud, Sünnet 16, (4690); Tirmizi, İman 11, (2627)]
Ahmed-i Bican hzleri envarül aşıkinde şöyle nakleder;
" Ellah (c.c), baba adem (a.s) ı yarattığında Hz. Cebrail e emreder;
-Bu üç şeyi Adem e götür birini seçsin.
O üç şey Akıl, iman, haya dır..
Cebrail (a.s) Adem (a.s) ın yanına varır ve;
Ey adem seç birini;
Adem (a.s) tereddüt etmeden akıl nurunu seçer..
Bunun üzerine iman dile gelir Haya ya şöyle söyler, "Rabbim bana emretti Akıl nerede ise sende onunla beraber olacaksın." der ve aklın safına geçer..
Bu sefer haya dile gelir ve ;
"Rabbim bana da emretti ki akıl ve iman neredeyse sende onlarla olacaksın."