beşikten mezara talebe
@_birkul_
وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِه۪
âmâdedir,lütfûna vabestedir ebediyet bahçelerim...
Tarih | Felsefe | Sanat | Kitaplar | Doğa
Ölüm önemli değildir! demek, İnsan önemli değildir! demektir. Ehl-i irfânın dediği üzere, Evren'de "Yalnızca insan ölür.", diğer her şey doğal sürecinde başka bir şeye dönüşür; elbette burada insandan bahsediliyor , bedenden değil; İslâmî hayat görüşü açısından da hayat , yaşam ile ölümün birlikteliğidir; zira Kur'ân-ı Kerim'de, el-hayatu'd-dunyà ve'l-âhire tamlaması geçer. Hayat, hayy olmak, bir sürekliliktir; yalnızca yakın ve uzak olma formlar değişir; ölüm bu anlayışta, yaşamın bitmesidir; ancak hayatın, hayy olmanın başka bir formudur. Bu nedenle bir Müslüman yaşamını kaybeder; ancak hayatını kaybetmez. Görüldüğü üzere din, ölüm sonrası hakkında malûmât ver-mekle kalmaz; bizâtihi genel anlamıyla hayatı, özel anlamıyla da yaşamı anlamlandırır; ona bir içerik ve derinlik katar.
İnsanın anlam arayışı, basit bir tanımlama sorunu değil, bizātihi yaşama nedenidir; anlamlandırma yetisini kaybeden insan kendini ifnâ eder. İnsanın anlam arayışı, üç boyutlu olmakla birlikte özellikle ölüme ilişkindir; başka bir deyişle yaşam, ölüm dikkate alınmaksızın anlamlandırılamaz; çünkü yaşam ve ölüm, hayatın iki farklı yüzüdür. Daha önceki bir İtibar yazısında da dile getirildiği üzere, modern dönemde kapitalist üretim-tüketim denkleminin işleyişi için hayatın anlamsızlaştırılması gerekmiş, bunun için de öncelikle ölüm itibarsızlaştırılmıştır.
"Neden hiçlik değil de bir şeyler var?"Alıntı
Yine bu sorular,korkumuzla yani insanlığımızla yüzleşmemizi sağlarlar ve onlara istikamet vermemizi mümkün kılarlar. Unutulmamalıdır ki, akl-ı fıtri ile yönlendirilen korku, hayret, endişe, tedirginlik insani anlamın kaynağıdır. Elbette dediklerimize lafzi düzeyde bakanlar anlamı anlamayacaklar, ancak konuşacaklardır; mefhûm düzeyinde bakanlar ise sükût edecekler, meskût anh makamında teemmüle dalacaklardır, çünkü sükût sükûnu, sükûn da sâkin olmayı gerektirir.
Son söz: Îmân emândır...
"Neden hiçlik değil de bir şeyler var?"
[Why is there something rather than nothing?] sorusunu soran Yeryüzü'nde bir akıl sahibi var olduğu sürece halife yani anlam var olmaya devam edecektir. Bazı sorular, bir kez yanıtlanmak için değil, her an yanıtlanmaya çalışılması içindir; çünkü bu sorular bizi insan kılar, sürekli ayık ve uyanık tutar...