Ebruli
@adsizokur
hep aynı varoluşun dönüşümleri
ruhbilim
16 okur puanı
Mart 2022 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Okuma Hedefleri
%11 (21/176)
%4 (23/485)
Okur Takip Önerileri
175 syf.
·
Puan vermedi
·
24 günde okudu
Çünkü kaderle barışık olmak geri kafalılığa ve mıymıntılığa değil, atılganlığa daha çok yakışan bir erdem.
Sayfa 21Kitabı okuyor
Esasen bir destan yazımında sadece çelik ve kan kullananlar ilginç bile değillerdir.
Sayfa 19Kitabı okuyor
Safdil olan, kendi iyiliğini dışarı taşıyanlar. Dünya onun kendi iyiliğini izlediği bir dekorasyon dönüşmüştür
Sayfa 17Kitabı okuyor
Bir başkasındaki menfi bir niteliği, ancak o niteliğin bir kökü, bir ucu bizde mevcutsa tanıyabilriiz.
Sayfa 16Kitabı okuyor
'Yirminci yüzyıldan bir veli' olan Ahmed el-Alavi hazretleri, "Kibirliden rahatsız olan da kibirlidir" der.
Sayfa 16Kitabı okuyor
Niçin kınadığımız şey başımıza gelir?
Bir insandaki bir nitelik hakkındaki hassasiyetiniz, o niteliğe yönelik bir dikkat keskinleşmesinin sonucudur. O niteliği fark etmek, ancak o niteliğe yönelik bir hassasiyetle mümkün.
Sayfa 15Kitabı okuyor
%10 (25/240)
"maneviyat dinin postmodern bir yansımadı olmayıp dinin genişleyen yeni bir ifadesini temsil eder"
Sayfa 23Kitabı okuyor
Hem din hem de maneviyat, kutsal arayışından çıkan öznel duygu, düşünce ve davranışları içerir.
Sayfa 22Kitabı okuyor
Bu iki kavramı ( din ve maneviyatı) birbirinden ayıran şey, onların aynı zamanda örtüşen yönleridir. Zinnbauer ve diğerleri (1999), "kutsal arayışını" din ve maneviyat arasındaki ortak nokta olarak gördüler.
Sayfa 22Kitabı okuyor
Bazı araştırmacılar, maneviyat hareketinin geleneksel dinden bir uzaklaşma olduğunu iddia etmişlerdir (Elkins, 2001). Bazılarına göre ise, maneviyat üzerindeki ilginin artması, geleneksel dînî sistemlerden derûnî ve tefekkür pratiklere olan ilginin arttığını göstermektedir (Hill ve diğ., 2000; Wuthnow, 1998).
Sayfa 21Kitabı okuyor
%11 (32/288)
