Eski Türk kültüründe dağ kutsaldır ve dağ motifi önemlidir. Türk efsanelerine göre, dağların yüceliği Tengri'nin yüceliğine benzetilerek dağlara Tengri Dağı denilmiştir. Tanrı'nın yüceliğinin yansıdığı düşünülen o dağların, Türklere güç ve kuvvet verdiğine ve Türk kaanlarının yüce dağlardan inerek kaan olduklarına inanılmıştır.
Sayfa 679Kitabı okudu
Bir kavramı, her zaman Tek kavramı değildir. Bir, sayısal bir kavramdır; oysa Tek kavramı niteliksel ve varlıksal bir kavramdır. Niceliksel bir kavram değildir. Bu açıdan her Bir, her zaman Tek anlamında değildir. Her Tek, Birdir; ancak her Bir, Tek değildir.
Sayfa 668Kitabı okudu
Türk soylulara göre Güneş, dişi en büyük kutsaldır; yeryüzü, erkek en büyük kutsaldır. Türkler akşam vakti Güneş'in kızarıp yerle birleştiği gibi olduğu yere, iki kutsalın birleştiği yer olarak telakki ederek, kavuşmak için hep batıya doğru göç etmişlerdir.
Sayfa 642Kitabı okudu
Toplayıcı(cami) olmak , siyaseten büyük devletler kurmayı gerektirir. Nitekim tarihte ilk büyük devletler veya imparatorluklar Türk soylular tarafından kurulmuştur. Devlet sahibi olmak nizam ve intizamı gerektirir. Türk soyluların devletleri, sadece Türklerden oluşmuyordu; topladıkları her türlü ırkı da içine alıyordu. İşte bu açıdan, devletlerin simgesi ve anlayışı olarak, mescit değil; cami kavramı gerekliydi.
Sayfa 641Kitabı okudu
Türk kökenli bir şaman, Zerdüşt
Gâthalar gibi ilk kitapların MÖ. 1500-1200 yılları arasında yazılıp, sonrakilerin Arsaklar ve Sasâniler döneminde, yani MÖ. 3. yüzyılda yazıldığı genellikle kabul edilir. Bunun için de bugün eldeki Pehlevice Avesta'ya ''Sasânî Avestası'' denir. Ancak, asli Avesta'nın ilk yazım tarihi ne kadar eskiye götürülürse götürülsün bugün eldeki modern Avesta son şeklini MS. 78 ile 300 tarihleri arasında almıştır. İşte bu uzun tarihi süreçte ilk olarak Medce yazılmış olan asli Avesta metinlerinin dil özelliği, daha sonra Sasaniler döneminde Pehlevice yazılınca veya çevrilince, daha sonraki dönemlerde de Farsça ve Sanskritçeye de çevrildikleri zaman, ister istemez bozulmuştur; Perslere ve Hindlilere ait birçok dini ve milli unsurlar metinlere sokularak Avesta'nın asli hüviyeti değiştirilmiştir. Bu açıdan en az tahribata uğrayan ve dolayısıyla en çok Med-Arsak dil özelliği taşıyan Avesta metni, dualar ve ilahiler kitabı olan Gathalar'dır; Gathalara İsveçli bilgin H.S. Nyberg bir Şamanlık kitabı olarak bakar ki, bu son derece önemli bir görüştür. Hatta ona göre Zerdüşt, aynı şekilde daha sonra tekrar üzerinde duracağımız gibi bir Şaman'dır. İşte bu nedenle bugün Pehlevice ve Sanskritçe uzmanlarının anlamada en çok zorlandıkları metindir. Her şeye rağmen Avesta metinleri Türk tarihi ve dili bakımından çok önemli bir kaynak niteliğini haizdir. İçerisinde hala yüzlerce Medce, yani çok eski Türkçe sözcükler bulmak mümkündür.
Karacaoğlan der ki her sözüm haktır,
Yiğit olmayanın yalanı çoktur,
Cehennem yerinde hiç ateş yoktur,
Herkes ateşini buradan götürür.
Sayfa 565Kitabı okudu
İlk devir Müslümanlar İslam'dan mülhem olarak, akıllarıyla evren-dini kavrayarak, Batı'nın karanlık devrine karşılık olan bir zamanda parlak bir medeniyet oluşturmuşlardır. Bu parlar medeniyetin ışığından Batı da 10. yüzyıldan itibaren aydınlanmaya başlamıştır. Bu ışıkla bugünkü medeniyetlerini temellendirmişlerdir. Bugün ise Müslümanlar, geçmişlerini unutarak, ne yazık ki bugün onların karanlık devrine düşmüştür.
Sayfa 498Kitabı okudu
"Ben özgürüm, kimsenin kölesi değilim. Ama daha çok kişi kazanayım diye herkesin kölesi oldum... Güçsüzleri kazanmak için onlarla güçsüz oldum. Ne yapıp edip bazılarını kurtarmak için herkesle her şey oldum."
Sayfa 469Kitabı okudu
...kişinin vicdanına rağmen yazdıklarını inkar etmesi doğru ve güvenilir olmaz.
Sayfa 440Kitabı okudu