Şurası muhakkak ki geçmiş senelerde yeterli ve doğru bir din eğitimi devlet eliyle verilemediğinden, insanlarımız maalesef kendi dinini kendi imkânlarıyla öğrenmeye mecbur kalmış, çeşitli kişilerin etrafında çöreklenmek, şu veya bunun peşinden gitmek zorunda bırakılmıştır.
Sayfa 381Kitabı okudu
Kadına Tanınan Belli Başlı Haklar
Kadının kamu görevi almasını, siyasi iktidar ve muhalefet hareketlerinde bulunmasını, gerek Hz. Peygamber döneminde ve gerekse râşit halifeler dönemindeki uygulamalardan ve hatta bazı Islâm hukukçularının içtihatlarından da anlamaktayız. Nitekim Hz. Peygamber zamanında kadınlara hâkimlik ve denetleme görevi verilmiştir. Şifa binti Abdillah ile Semra binti Nuheyk isimli iki kadın sahabîye, Hz. Peygamber, pazarlarda ortaya çıkan ticarî anlaşmazlıklarla ilgili davalara bakmaları ve onları pazarlarda fiyat ve kalite kontrolü yapmaları konusu konusunda görevlendirmiştir. (Hamidullah, Isl. Pey., s.935)
Sayfa 153Kitabı okudu
Kadına Tanınan Belli Başlı Haklar
Ancak İslâm dünyasında bazı Arap örf ve gelenekleri din yerine ikame ettirildiğinden, ve Kur'an'ın ve sahih hadislerin yorumu erkek lehine yapıla geldiğinden maalesef kadın hakları konusunda ciddi ihlaller yasaklanmıştır.
Sayfa 149Kitabı okudu
Bu anlamda insan hayatının her yönünü kaplayan ve değerlendiren, insan onuruna da en uygun rejim olduğu kanıtlanan Cumhuriyet ve onun uygulaması olan Demokrasi Kur'an'ın yukarıda bahsettiğimiz evrensel ilkelerini gerçekleştirebilecek en uygun rejim olarak gözükmektedir.
Sayfa 125Kitabı okudu
Kur'ân devlet ve yönetim konusunda herhangi bir şekil veya sistem önermiyor. Bir diğer ifadeyle Kur'ân herhangi bir isim koymak suretiyle bir devlet modeli ortaya koymuyor. Siyasi meşruiyete yönelik evrensel ilkeler serdediyor. Bunlar kısaca adalet, istişare (şûrâ), insan haklarına riayet, emanetin ehline tevdi'i gibi ilkelerdir. Kur'ân'da belirtilen bu esaslar çerçevesinde insana siyasi model kurmak ve yönetmek hususunda serbestlik tanınmıştır.
Sayfa 124Kitabı okudu
Milliyetçilik Tartışmaları
Kaldı ki bu sorular aynı sahanın soruları değildir. Biri din diğeri milliyettir. Mantık'ta meşhur bir kural vardır. Birbirine zıt iki hüküm bir arada bulunmaz. Milliyetçi olmanın zıttı, milliyetçi olmamak veya Türk olmanın zıttı, Türk olmamaktır. Öte yandan Müslüman olmanın zıtti, Müslüman olmamaktır.
Sayfa 364Kitabı okudu