Esasında her sabit fikir bir ihtirastır,
İhtiras bir hükümdür, bir düsturdur, bir nastır
İhtiras bir arzudur, bir aşktır veya bir kin,
Fikirler boyun eğer önünde bu kudretin.
Ruh denen bu karanlık uçurumun ejderi,
İhtiras olmasaydı alem dönerdi geri,
Yeniden hilkat olur, tutuşurdu küreler [H., s. 28)
Sayfa 147 - Cumhuriyet Tiyatrosu ve Gerçekçilik: Ibsenciliğin Keşfi ve "Tasfiye" si. ( Halit Fahri Ozansoy'un "manzum facia" altbaşlıklı
Hayalet oyunundan.)·Kitabı okudu
Hangi tür kitapları seviyorsun?
🔎 Polisiye
💕 Romantik
🚀 Bilim Kurgu
🏰 Fantastik
📖 Klasik
🧠 Kişisel Gelişim
🏛️ Tarih
😱 Gerilim
Hz. Ömer'in idare anlayışında toplum bütününe göre tek tek şahısların varlğı ve önemi ikinci plânda kalıyordu. Başka bir ifadeyle halife karizmasına değil, cemaat karizmasına ehemmiyet veriyordu. Zira onun nazarında aslolan şahıslar değil, bütün bir toplumdur; buna göre onun yeryüzünde yeri doldurulmayacak, vazgeçilmez bir insan yoktur. Bu kanati doğrultusunda halîfe gerek Irak, gerekse Suriye cephesindeki savaşlarda efsane haline gelen ve yenilmez asker olarak görülmeye başlayan Hâlid b. Veld'i görevden alıp yerine Ebû Ubeyde'yi tayin etmiştir." "Hâlid bilmelidir ki Müslümanları muzaffer kilan Hâlid'in kendisi değil, Allah'tır. Bunun anlaşılması için onu azlettim."⁷¹ "Herkes onu alabildiğine gözünde büyütmüş ve her şeyi ondan zannetmek gibi bir yanılgıya düşmüştü. Ben de her şeyi ondan varsaymalarından korkmaya başlamıştım, halkın her şeyi yapanın Allah olduğunu bilmelerini ve fitneye düşmemelerini istedim"⁷² demek suretiyle komutanını görevden alma gerekçesini açıklamış, onun yerine tayin edilen Ebû Ubeyde başarılı olunca da "bazı kimseler zafer kazanılmasaydı, Hâlid olsaydı kazanılacaktı" diyeceklerdi. Hâlbuki zaferi kazanan Hâlid değildir, zafer Allah'ın bir ihsanıdır. ⁷³ sözleriyle de başarının şahıslara yüklenmesinin yanlışlığını, muvaffakiyetin ancak Allah'ın yardımı yanında toplumun birliği ve dayanışmasıyla gerçekleşeceğini vurgulamıştır.
⁷¹ İbn Sa'd, et-Tabakât , III, 284; İbnü'l-Esîr, el-Kâmil, II,344.
⁷² Halîfe bin Hayyât, Tarih, s. 81; Taberî, Tarih, III, 601, IV, 68; İbnü'l- Esîr, Kâmil, II, 375-376.
⁷³ Ebû Yûsuf, Kitâbu'l- Harâc s. 160.
Sayfa 104 - Ensar Neşriyat, 29 Basım, Mart 2023, İkinci Bölüm, II. Hz. Ömer'in Yönetim Anlayışı, B. Teftiş (Denetleme)·Kitabı okudu
Devlet işlerinin sağlıklı yürüyebilmesi için sorumluluk makamında bulunanların sürekli olarak denetlenmesi gerekir. Bu uygulama esas olarak idarecilerin keyfi icraatlarını önlediği gibi aynı zamanda halkın yönetime güvenini de temin eder. Şayet denetleme faaliyeti ihmal edilirse devlet görevlileri kendi arzularına göre hareket ederler. Bu da toplumda kargaşa ve düzensizliğe sebebiyet verir ki bu durum nihayetinde devletin nizamını doğrudan tehdit eder. ²⁵
²⁵ Nizamulmülk, Siyasetname, (trc, Nurettin Bayburtlugil), İstanbul, 1987, s. 47.
Sayfa 93 - Ensar Neşriyat, 29 Basım, Mart 2023, İkinci Bölüm, II. Hz. Ömer'in Yönetim Anlayışı, B. Teftiş (Denetleme)·Kitabı okudu
daşdibek
, bir kitap okuduPuan vermedi·250 syf.·
5 günde okudu
·Okunma: 20 Şubat 2025 21:06
·2025 4. kitabı
Az önce banyo yapan bir karga gördüm. Aynaya baktığında bülbül gördüğünden olacak, gözlerini yummuş, yüzüne gülümsemesini oturtmuş sarkı söylüyordu. Gayrihtiyari kulaklarımı kapatım. Oflayıp puflayıp uzaklaştım. Kimsenin kimseye saygısı kalmamış. Ben senin ayna çatlatan sesini dinlemek zorunda mıyım, dedim. Ama içimden. Beni ben yapan yegâne özellik bu çünkü. Annemden böyle doğmuşum. Hayat beni buna zorlamadı yani. Hiç arabesk çalmadı.
