Aylin
@aylbal
57 okur puanı
Aralık 2016 tarihinde katıldı
Yahuda ve Mecdelli MeryemEdebiyat
- ...Peki fahişeyken sen kaç alırdın? Beş gümüş mü, ya da on? Pahalı mıydın?
...
- Ne kadar kötü kalplisin, Yahuda! Ben unutmak istiyorum, sense hatırlatıyorsun.
- Hayır, Meryem, unutmana gerek yok. Neden? Varsın diğerleri unutsun fahişe olduğunu, sense hatırla. Çabucak unutması gereken onlar, senin unutmana gerek yok. Ne diye unutacaksın?
- Çünkü günah bu.
- Günahtan onu henüz işlemeyen korkar. Günahı zaten işlemiş olan niye korksun? Ölümden ölü mü korkar, yoksa canlı mı? Canlı olana da, korkusuna da güler ölüler.
Sayfa 50 - Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, VI., 3. basım
Reklam
PragmatizmFelsefe
Deneysel fiziği bütün bilimlerin prototipi yapmaya ve zihinsel yaşamın her alanını laboratuvar teknikleri modeline uydurmaya çalışan pragmatizm, fabrikayı insan varoluşunun prototipi olarak gören ve bütün kültür dallarını montaj hattı üzerindeki üretim ya da rasyonelleştirilmiş büro modeline uydurmaya çalışan modern endüstriyelizmin düşünce alanındaki karşılığıdır.
Sayfa 88 - Metis Yayınları, 2002, Araçlar ve Amaçlar
Doğrunun belli bir tarihsel anda mutluluğun tam tersini verebileceği, insanlık için çok şiddetli bir sarsıntı anlamına gelebileceği ve bu yüzden de kişiler tarafından reddedilebileceği düşüncesi karşısında, pragmatizmin kurucuları öznenin mutluluğunu doğruluğun tek ölçütü yapmışlardır.
Sayfa 89 - Metis Yayınları, 2002, Araçlar ve Amaçlar
Tanrı, neden, sayı, töz ya da ruh kavramları, James'e göre, bizi eyleme ya da düşünmeye yönelttikleri için anlamlı ve önemlidir. Eğer dünyada sadece bu türden metafizik düşüncelerin değil, kapalı sınırlar içinde ve karanlıkta işlenen
cinayetlerin de umursanmadığı bir gün gelirse, böyle bir cinayet kavramının
da bir anlamı kalmadığını, herhangi bir "belirgin düşünce"yi ya da bir doğruluğu temsil etmediğini düşünmemiz gerekecektir, çünkü bu cinayetler artık "herhangi bir kimse için duyulur bir farklılık" olmaktan çıkmıştır.
Sayfa 86 - Metis Yayınları, 2002, Araçlar ve Amaçlar
Platon'dan çok sonra bile, İdealar kavramı, uzaklığı, bağımsızlığı, hatta belli bir anlamda özgürlüğü, "bizim" çıkarlarımıza boyun eğmeyen bir nesnelliği temsil ediyordu.
Sayfa 85 - Metis Yayınları, 2002, Araçlar ve Amaçlar