Taşra örgütlerinden gelen Nazaryev: Bugün için bu hükümet bir işçi diktatörlüğünden başka bir şey değildir.
Sayfa 337 - Yordam kıtap Aralık 2017Kitabı okudu
Din ile şâirâne hayâller arasında derin bir fark vardır: Dindar imanlıdır; dinin arz ettiği hayâllere inanır ve o bu dünyada yaşadığı hayatı, dini görüşüyle açıklayarak mânâlı bulur. Bundan dolayı dindar ümitsiz ve bedbin değildir. Dinin yerini alan şâirâne hayâllerde bu iman ve huzur yoktur.
Sayfa 142Kitabı okuyor
Nietzsche özünde şunu söylemektedir: Yapmaya ve başarmaya can attığımız şeyler (olmayı umabileceğimiz türden bir insana dönüşmek) aslında ulaşılabilir mesafededir. Ama bu hedeflerin her birine giden yolun şöyle bir zorluğu vardır: Acı, hayal kırıklığı, kıskançlık ve hüsran dolu, insanın kendine kızdığı bir yoldur bu. Nietzsche iyi şeylerin hep böyle acılardan doğduğunu söyler. İyi şeyler, kendiliğinden geliveren şansın eseri değildir. Hayranlık duyduğumuz şeye (başarılı bir insan) dışarıdan bakarsak, yalnızca sonucu görürüz. Genellikle onun evrimsel geçmişini yakından inceleme fırsatı bulamayız. Istırap, korku, güvensizlik dolu gecelerini görmeyiz. Oysa böyle bir içgörü, tuhaf bir şekilde yüreklendiricidir. Acı çekmenin kendimizin en iyi versiyonu olmakta çuvalladığımızın göstergesi değil, tam tersine olmak istediğimiz -ve olmamız gereken- kişiye dönüşme sürecinin vazgeçilmez bir parçası olduğunu görmemize yardım eder.
Sayfa 8Kitabı okudu
Virüs hiçbir zaman bulaştığı bedene ait değildir. “ şu veya bu kişi de virüs varmış,” desek bile bile bu ne bir sahiplik ne de nitelik ifade eder. Mülkiyet modeli virüsü anlamamız için bir yol sunmaz. Daha ziyade virüs kişinin sahibi oluyor gibidir…
Sayfa 63 - Metis, 1.Basım Şubat 2024, çev: Burcu TümkayaKitabı okudu
İlave...
Bu ileti takribî bir sene evvel yapılmış bir inceleme/tahkikatın devamıdır.
(BKZ. #200635571)
Hakikaten, Cenab Şahabettin bu eserinde ( 
Tiryaki Sözleri ) harikalar gösteren bir icaz-kâr-ı hünerdir. Onun nesri kadar oynak, onun nesri kadar ivicacı, onun nesri kadar süslu ve zarif bir nesir hiçbir edibimizde, hiçbir şairimizde yoktur.
"Uslûb-ı beyan ayrı insandır!" diyen Fransız edib-i şehiri ( 
Georges-Louis Leclerc )Buffon'a hak vermemek mümkün değildir...
Cenabın yazılarııda imzası bizzat üslübudur. Ayrıca imzaya ihtiyaç yoktur. İki cumlesini okumak kendisini tanımak için kâfidir.
Bkz. İSTİHZA ERBAB-I ZEKANIN HUKUK-I TABİİYESİNDENDİR.
Lisanı (bilhassa nesri) şuh, şakrak, tanınan ve perrandır.
Cenab'ın mevkii Edebiyat- Cedide içinde en büyük sanatkâr mevkidir.
Ben bu eserini seve seve okurum. Hatta kendim ciltledim. Fakat onun üslubu bana sehl-i mümtenile yapılmış bir tekellüf hissini veriyor mesela bazı cambazlar vardır ki gayet güç perendelere falan kalkışıyorlae aman yapamayacaklar, düşecekler, diye içiniz titrer. Halbuki umduğunuzdan daha alâ zıplarlar.
Cenab da öyledir. Üslübunu okumaya başladığınız zaman içiniz titremeye başlar. Bu oyunları beceremeyecek, şimdi şaşıracak diye korkarsınız halbuki o fevkalade muvaffakıyetlerle hüzeyli gösterir.
Bu isimleri Korkut Ata kitabında görüyoruz. Kaşgarlı Mahmud da Divan-ı Lugat'ında diyor ki: "Bir adamın kim olduğu anlaşılmak istenildiği zaman, (Hangi boydansın?) diye sorulur." Bununla beraber, boy adının küçük addan sonra geldiği de olur. Yunus Emre'deki Emre kelimesi, Oğuz ilinin Emre (İmre) boyundan başka bir şey değildir.
Sayfa 144Kitabı okudu
Başbakan Özal'a yönelik suikast girişimi ile ilgili soruşturma Ankara DGM Savcılığı'nca yürütülüyor.
Bir başbakana karşı suikast düzenlenmişse, bu eylem, doğrudan doğruya devlet güvenliği ile ilgilidir. Bundan hiç şüphe yok ..
Peki, bu soruşturma yürürken saldırganın ifadesinin yayımlanması da aynı devlet güvenliği kavramı ile ilgili midir?
Hayır, değildir.
Bir gazeteci, eğer, böyle bir yayın yapmışsa, konu, basın yasasını ilgilendirir. Basın Yasası'nın 30'uncu maddesi ceza kovuşturmaları ile ilgili her türlü vesika ve evrakın açık duruşmada okunmasından önce yayımianmasını yasaklamaktadır Bu eylemin yaptırım!, bir aydan altı aya kadar hapis ve 1, bin liradan ! 50 bin !iraya kadar para cezasıdır.
Sayfa 35 - Umag yayınları 1997Kitabı okudu
Ekrem Akurgal, ''İlk defa Atatürk, Doğu ile Batı'nın bir araya gelemeyeceğini gördü,'' diyerek ifade etmiştir. Çünkü kölelikle özgürlüğün bir sentezini yapamazsın, bu mümkün değildir.
Sayfa 101 - Masa Kitap
