Burada "tarihsel" kelimesi, hem Kur'an'ın anlamının yaşayan tarih içinde açığa çıkmakta oluşuna hem de tarihî sürece yön vermesine, onu etkilemesine, tarihî olaylar aracılığıyla tecrübe edilmekte, somutlaş- makta oluşuna işaret etmektedir. Kısacası Kur'an, anlamını asla boşlukta değil, her insanın içinde yer aldığı bu dünyada, dil içinde, tarihî olaylara etki ederek tezahür ettirmektedir.
Sayfa 87Kitabı okudu
Kur'an'ın anlamı, epistemolojinin bir konusu değildir. Aksine o, insan dünyası içinde tecelli eden, varlığını bu dünyanın açılmasıyla açığa çıkarmakta olan ve tek bir nesne ya da bilgiye indirgenemeyecek olan tarihsel hadise ya da tarihsel süreçtir
Sayfa 86Kitabı okudu
Zira edebi eserler kurgu adı altında içinde bulunduğumuz gerçeklik dünyasının ayrı tutuluyor olsalar da, aslında durum belki bunun tam tersidir : edebi eserler tam da kurguları sebebiyle şu ya da bu nesneyi değil, nesnelerin bize görünebilir olma imkanı tecrübe ettirerek gerçeklikten nasıl buluşabildiğimizi bize bildirirler
Sayfa 64Kitabı okudu
Zira şiir, dilin aynı anda sürgün alanı hem de yuva olduğunu yine dili dile döndürerek ifşa etmek
Sayfa 62Kitabı okudu
Dil, bizim sürgün alanımız olduğu için bizim gerçek yuvamızdır.
Sayfa 61Kitabı okudu
Sonuç itibari ile şiir, dilin bize kendi dışına geçit vermeyen, aşılamaz, şaşırtıcı ve belli bir dil öncesi ya da dil ötesi varlık ya da kurguya indirgenemez gerçekliğini tecrübe ettirdiği için bir sürgün alanına dönüşür
Sayfa 61Kitabı okudu
Sonuç olarak kendini anlamanın daha sahih olarak gerçekleşebilmesi için metinler-arasılık ilişkisini sürekli açık uçlu tutmak gerekmektedir. Bir diğer deyişle, kendini anlamanın daha iyi yolu, daha fazla ve birbirinden farklı açılara sahip metinlerle yüzleşmekten geçmektedir. Kendisini çok farklı açılardan anlayabilen bir insan metinlerin de tek bir perspektif içinde anlaşılamayacağını farkeden insandır
Sayfa 37Kitabı okudu
İnsanı, kendinden uzaklaştırma
Ne var ki, tam da bu dinamik özelliği sebebiyle, günümüzün güçlü devletleri ve medya organları en fazla, kendini anlama olayını etkileme arzusundadırlar. Bu arzu doğrultusunda ellerinde bulunan en güçlü dayanak metinlerdir. Metinlerin insan bilin- ciyle insanın kendi varlığı ve dünyası arasında bir ortam teşkil etmesi, güçlü devletlerin ve medya organlarının beyin yıkama, propaganda ve reklam gibi unsurlara daha fazla sarılmalarına yol açmaktadır. Buradaki amaç, ideolojik yönlendirmeye en fazla direnç gösteren kendini anlama olayının bu direnci- ni kırmak veya azaltmaktır. Direncin kırıldığı veya azaldığı noktalarda insanları kontrol etmek, yönet- mek ve yönlendirmek son derece kolaylaşmaktadır
Sayfa 36Kitabı okudu
Kendini anlama, insanın başkalarıyla birlikte kendi kaderini ve varlık tarzını anlamasıdır.
Sayfa 36Kitabı okudu
“Ben" denilen şey, insanın bilincinin önünde hazır duran bir "şey" olmadığı için, İslâm geleneğinde bütün bilgilerin basiret ve feraset eşliğinde hikmete dönüştürülmesinin zorunlu olduğu vurgulanmıştır.
Zira kendini anlama bir bilgi konusu, yani başkalarına aktarılabilir ve onlarla paylaşılabilir bir şey değildir
Sayfa 35Kitabı okudu
Anlama yöntemlerinin yararlarını arttırma ve risklerini azaltma noktasında en üst boyutta işlev görmesi beklenen anlama tarzı "kendini anlama"dır. Bu husus, Sokrates'in "Kendini bil" ile özellikle İslâm mutasavvıflarının dile getirdiği "Kendini bilen rabbini bilir" sözüyle özetlenegelmiştir. Hz. Peygamber'in pratik anlama- nın sınırına işaretle, "Her ne kadar müftüler fetva verse de sen kalbine danış" sözü, kendini anlama olayındaki çok önemli bir hususa dikkat çekmek35tedir
Hermenötik her şeyden önce varlıkların gizlendiği karanlıklara yönelme sanatıdır
Sayfa 8Kitabı okudu
Anlam bize dışarıdan, olduğu gibi gelen bir şey değildir. O her insanın başka varlıklarla ilişkisi içinde her an keşfetmekte olduğu bir olaydır.
Sayfa 8Kitabı okudu
İbn-i Haldun / Akademi /Burhanettin Tatar/ "ESTETİK"
Burhanettin Tatar / 20.05.23
Estetik platform
İdeal kavramı
Mağara metaforu
Estetik pozitivizm
İslam sanatı soyutu önde tutmuştur, fiziği aşıp fizikötesi konuma taşımıştır.
Fiziksel olanın başka bir ötesine bizi götürür.
Gül motifi İslam literatüründe nesne ile karşılığını bulunan bir fenomendir.
Sultanın kendisi değil sultanlığı