İslâm inancı, her şeyden önce insanın kendi başına ürettiği fikirler ya da şahsi inançlar ile kendi varlığının faniliği arasındaki derin uçurumu açığa çıkaracak şekilde insanı sorgulayan inançtır.
Sayfa 123Kitabı okudu
Tüm ilimler ve sanatı hayatı tanımlamak için değil tanımak için yapmalıdır.
Burhanettin Tatar
Soru sormak başkasına açıklık demektir. Güncellik de bu soruları ortaya çıkarır.
Burhanettin Tatar
Anlam alanı salt kelimelere veya telaffuzlara indirgenemez. Ne de o, psikolojik ya da ruhsal anlamlarla sınırlandırılabilir. Anlam, söylenen kadar söylenmeyenin çağrısıdır.
Burhanettin Tatar
"Her anlama, sonuçta - şayet yanlış değilse - eksik anlamadır."
Sayfa 34 - Hece Yayınları Birinci BasımKitabı okudu
Kur'an vahyi, belli bir dilsel yapı içinde insanlara seslenen bir dil hadisesi olarak tarihseldir.
Sayfa 39Kitabı okudu
Zira şiir, dilin aynı anda sürgün alanı hem de yuva olduğunu yine dili dile döndürerek ifşa etmek
Sayfa 62Kitabı okudu
Şayet ben kendim için değilsem, kim benim için olacaktır? Ve şimdi değilse, ne zaman?
Sayfa 18 - vadi yayınlarıKitabı okudu
Zira bir düşünceye dolaylı atıfta bulunmak, gerçekte bu düşünceyi açıklamak değil, fakat onu açıklamaya niyetlenmek anlamına gelir. Niyetin gerçekleştirilmesi kesinlikle yazara değil ancak okuyucuya bağlıdır.
Sayfa 206 - Farabi’nin Eflatun’un Kanunlarını Okuyuş Tarzı
Zira kendini anlama bir bilgi konusu, yani başkalarına aktarılabilir ve onlarla paylaşılabilir bir şey değildir
Sayfa 35Kitabı okudu
Anlam bize dışarıdan, olduğu gibi gelen bir şey değildir. O her insanın başka varlıklarla ilişkisi içinde her an keşfetmekte olduğu bir olaydır.
Sayfa 8Kitabı okudu
Zira edebi eserler kurgu adı altında içinde bulunduğumuz gerçeklik dünyasının ayrı tutuluyor olsalar da, aslında durum belki bunun tam tersidir : edebi eserler tam da kurguları sebebiyle şu ya da bu nesneyi değil, nesnelerin bize görünebilir olma imkanı tecrübe ettirerek gerçeklikten nasıl buluşabildiğimizi bize bildirirler
Sayfa 64Kitabı okudu