Şeker yerine kesmemiz gerekenler
-cahille sohbet
-acaba be düşünürler sorusu
-gitmek isteyeni tutmak
- kendimizi kıyaslamayı
-saygısızlığa susmayı
-her şeye yetişme çabası
-her şeye evet demeyi
- kendini sürekli açıklama ihtiyacını
-ya hep ya hiç düşüncesini
- kendine karşı olumsuz düşünceleri….
Yavaştan yapmaya başlasak hayat kalitemizin ne kadar arttığını o kadar iyi fark ederiz ki devamı zaten çorap söküğü gibi gelir….
Selahattin Enis, Zaniyeler’de Şişli salonlarını ve Mütareke aristokrasisini masaya yatırmıştı. Erkek Kızlar’da ise projektörünü erken Cumhuriyet’in en kutsal kurumsal mekânlarından birine; modernleşmenin ve yeni kadının inşa dairesi olan "Mektep"e (Kız Okulu) çevirir. Resmi ideoloji ve anaakım edebiyat için kız okulları, cehaletin yıkıldığı, asri ve faziletli "cumhuriyet annelerinin" yetiştiği birer aydınlanma yuvasıdır. Enis ise bu sterilliği ilk satırdan itibaren yırtar. Koridordaki kızlar "ateş konulmuş bir su tenceresi gibi fıkırdayarak kaynamakta", çorap bağlarının arasından paralar çıkmakta, elektrik kesintileri gizli günahların emniyet supabı olmaktadır. Selma karakterinin sınıf arkadaşlarına (Zehra, Müberra, Hasibe) yönelik tahlili, Zaniyeler’deki aydın eleştirisinin okul sırasındaki provasıdır. Dışarıdan "zahide" (dindar/ahlaklı) ya da "en terbiyeli" görünen kızların cepleri aşık nameleriyle doludur; müdireye yaranmaya çalışan Hasibe ise güce tapan oportünist aydının erken dönem prototipidir. Enis, çürümenin mekândan bağımsız, sistemik bir salgın (frengi gibi) olduğunu ilan eder. Öykünün sonunda Selma, sevgilisi Müzehher’in çantasında kendi annesinin aşk mektubunu bulur. Anne, kızının kadın sevgilisine göz koymuş ve kızının evde olmadığı günleri kollayan bir "zaniye"ye dönüşmüştür. Bu tekinsiz ve ensestiyöz kırılma, Enis’in sadece Şişli salonlarına değil, taşranın veya geleneğin sığındığı o "kutsal aile" mitine de zerre kadar güvenmediğini gösterir. Anne figürü (geleneğin, ahlakın ve şefkatin koruyucusu), kızının gayri-tabii (Enis'in deyimiyle) ilişkisine ortak ve rakip olmuştur. Burada Enis’in anlatıcı sesi ahlakçı bir tonda kalsa da, kurgusal dehası ahlakçılığın ötesinde mutlak bir nihilizme varır. Sığınacak hiçbir temiz köşe, arkasına yaslanılacak hiçbir
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Zamanında o kadar çok dua ettim ki hayırlısı için yanlışsa önüme çıkması için ya da benim istediğim bazı şeylerden vazgeçmem için Allahü teala çorap söküğü gibi çıkartıyor doğruyu isteyip onun için dua edince. Bazı şeylerin şükrünü her gün 40 fakir doyursam, başımı secdeden kaldırmasam yinede edemem.
Karşı cephedendir bil her birisi
Sağını solunu dikkate alma
Gündüz kavga eder akşam barışır Milletin başına örerler çorap
Kafadan uydurmam elimde delil
Sağcı sola dönmüş solcu da sağa
Özgürlükten dem vuranlar tezgâha
Milletin başına örerler çorap
Ayet hadis söyler hak bendedir der
Sosyal demokratmış öteki,keyfe keder
Ezilenin yanındayım diyenlerden ne haber
Milletin başına örerler çorap
Aydın'ın sözüne kimse darılmaz
Su katmadan harca kıvam bulunmaz
Her usta denenden akıl alınmaz
Milletin başına örerler çorap
Deli Filozof
Reisin kendini savunma taktiği: Ben köyde bile beyaz çorap giyerdim
Ciddili köyü en bakımlı delikanlısıymış. Şehirde yetişse ne olurdu acaba😂
YurdunuArayanMuhacirKuşu
@kitaplarinfisildaigi21
·Milletin babası: O ne be öyle kızın yüzünüze ne taktınız
Benim babam: Ne taktın bende istiyorum ondan, güneş kremimi kullanmışsınız alın 😂