Hal Dünü Bitmez Doğunun
1- Coğrafya kaderdir dedi İbn-i Haldun yalnız yetmedi.
Bu sözün yirmi birinci yüzyıl da devamını şöyle yazdım etik ahlakın devamı hal dünü devam ettiren bir bilinç olarak;
✓ Coğrafyanın kader olduğu kadar, o coğrafya üzerinde yaşayanlar da o coğrafyanın kaderidir.
Örneğin doğal kaynak zengini ortadoğu coğrafya olarak kader mi? Yoksa doğal kaynaklarını birkaç soyguncuya şahsi çıkara satılarak göz yumanlar bu kan bataklığı coğrafya için nedir?
Örneğin Anadolu üzerinde ki planları olan yine ortadoğu bağlantılı soyguncu soykırımcı yayılmacı haçlı batının emellerini gerçekleştirmesine engel Türk yeryüzünün kaderi değil mi?
2- Geçmişler geleceğe, suyun suya benzemesinden daha çok benzer demiş İbn-i Haldun.
✓✓ İşte yeryüzünde bilim ve teknolojiyi bizden çalarak ve kötüye kullanarak gücü ele geçiren barbar batı doğunun kadim etik ahlak anlayışı geçmişini bu çağda kanlı soyguncu doğal kaynak ve yaşam hırsızlığı yaparken yerli işbirlikçileri ile birlikte suçüstü edilerek yakalandı ve etik ahlak anlayışı geçmişi gelecek refah için uyandırdı.
3- İnsanı açlık öldürmez, alıştığı tokluk öldürür dedi İbn-i Haldun.
✓✓✓ Aç bırak, muhtaç et, biat ettir ve karnının gurultusunu unuttur, her yönden fanatik kitleler üret, işbirlikçi olanı besle, olmayanı dışla. Ya benden yana olacaksınız ya da benden yana değilseniz yok olacaksınız anlayışını dayat. İnsanı ilkesizlik ve onursuzluk öldürür. Karın topluluğuna genel yararı şahsi çıkara satan ahlaksızlık o toplumu çürütür. Hiç yabancı gelmiyor değil mi?
4- İnsan beyni değirmen taşına benzer. İçine yeni şeyler atmazsanız kendi kendini örgütür.
✓✓✓✓ On yaşında çocukken yaşadığım bir olay sonrası kendime verdiğim bir söz yönümü, yolumu ve yöntemi çizdi. İnsanlık yararına büyük bir hedefi gerçekleştirmek için ilk
'Yaban' günümüzle ne kadar benzer özellikler taşıyor:Edebiyat
Kitaptaki eğitim görmemiş halk ile günümüzdeki sözde (!) eğitim alan halkımız ne kadar benzer özellikler gösteriyor, halbuki aradan bir asırdan fazla zaman geçti. Tabi ki oradaki halkı bunun yüzünden suçlayamayız. Başlarındaki devlet; sorumluluğu olan halkı bilinçlendirme görevini yerine getiremediği, onların refahını sağlamadığından dolayı bu haldeydiler. İnsan; boğazının derdindeyken, ölümle burun burunayken, açlıktan ağzı kokarken karnından başka şey düşünemez. Öyle ki bu büyük köyde okumayı bilen bir iki kişi belki var, zaten onlarda yarım yamalak biliyorlar. İnsanlar burada tamamen hayvani içgüdülerle yaşıyor; yemek ye, su iç, barın, neslini devam ettir. Bu insanların millet bilinci oluşmasını nasıl sağlayabilirsiniz ki? Peki bu insanlar imkansızlıklar yüzünden bu haldeler onları suçlayamayız dedim ama ya şuan ki milletimizde niye millet bilinci yok? Öyle ki bizi sömürge olmaktan, güçten yoksun, dışa bağımlı bir ülke olmaktan kurtaran Mustafa Kemal Atatürk'e nefret besleyebiliyorlar. Hatta Ulu Önderi suçlayabilme cüretinde bulunuyorlar. Bu insanlar okumadan, araştırmadan, kulaktan dolma bilgilerle atıp sallamayı çok seven insanlar olduğuna şüphe yok.
"Hepsinin içinde, semavi bir afet esnasında bir koyun sürüsünün ürkekliğinden bir şey var. Neden ürküyorlar?" kitaptan aldığım koyun sürüsü metaforu günümüzde halen geçerliliğini sürdürüyor. Koyun sürülerine benzetilmesini ise şu şekilde anlatayım: Elimizde bir koyun sürüsü var ve diyelim ki bu sürü bir platoda, uçurumun kenarında otluyor bu koyunlardan birisi uçurumun kenarına doğru ilerlemeye başlayınca diğer koyunlar da peşinden gider, bu koyun farkında olmadan uçurumdan düştüğünde diğer koyunlar bunun onları öldüreceğini anlayamaz ve tek tek uçurumdan atlayıp telef olmaya başlarlar, bu sürünün son ferdine kadar
İktidarın sınırı var mı!
Puan vermedi
Agustina Bazterrica’nın Leziz Kadavralar adlı romanı, insanın insanlıktan nasıl vazgeçebileceğini gösteren sert, rahatsız edici ve sarsıcı bir distopyadır. Roman, GGB adı verilen bir salgın sonrasında tüm hayvanların ölmesi sonucu hayvan etinin yasaklanmasıyla başlayan yeni bir düzeni anlatır. Bu düzende insanlar, artık başka insanları “besin”, “ürün” ya da “et” olarak tüketmektedir. Ancak asıl mesele yamyamlık değil; bu korkunç pratiğin nasıl olağanlaştığı, yasallaştığı ve ahlaki bir sorun olmaktan çıkarıldığıdır.
Ana karakter ve anlatıcı Marcos Tejo, bu yeni düzenin tam merkezinde yer alır. Bir mezbahada yöneticidir; yani sistemin devam etmesini sağlayanlardan biridir. Marcos, uyuşturulmuş gibi yaşamak ister: “Hiçbir şey hissetmeden, otomatik olarak hareket etmek.” Bu cümle, romanın ruhunu özetler. Çünkü bu dünyada hayatta kalmanın yolu, hissetmemekten geçer. Düşünmek, sorgulamak, acı hissetmek tehlikelidir.
GGB’den sonra dünya kökten değişmiştir. Bunun sonucunda insan eti, devlet eliyle meşrulaştırılır. Kimse bu canlılara “insan” diyemez; çünkü insan demek, onlara bir kimlik vermek anlamına gelir. Bu yüzden “ürün”, “et”, “besin” gibi sözcükler tercih edilir. Dil, burada en önemli araçlardan biridir: İnsanı insandan çıkaran şey, önce kelimelerdir.
Roman boyunca medyada yer alan haberler bu normalleşmeyi pekiştirir. İki işsiz Bolivyalının öldürülüp pişirilmesi “ilk büyük skandal” olarak sunulur. Bu olaydan sonra topluma şu düşünce aşılanır: “Et ettir, nereden geldiği önemli değildir.” Böylece ahlaki sınır tamamen silinir.
Marcos’un özel hayatı da bu çürümenin bir yansımasıdır. Karısı Cecilia, bebeklerini kaybettikten sonra kırılmıştır; Marcos onun artık asla iyileşmeyeceğini bilir. Acıya alışılır ama “çocuğunun ölümüne asla.” Bu kayıp, Marcos’un iç dünyasında
“Hayat seni senden uzaklaştırabilir.Sana ait olmayan rolleri oynarsın, başkalarının seni görmek istediği gibi davranırsın. Ve bir bakmışsın,kendini yavaş yavaş unutmuşsun”
Herkese merhaba.Harika bir kitabın dana sonuna geldim.Sevgili yazarımız 
mnplsyn ile de tanışma kitabım oldu.İyi ki oldu..
Bana hayat nedir?diye sorsalar herhalde sınanmalarla geçen,inişli çıkışlı,kavga dövüş bir süreç derdim.Hayat bazen yorar,ne yapacağımızı bilemez hale getirir,çoğu zaman farkında olmadan..Bu kitap ‘farket’diyor. ‘Kırılabilirsin,yorulabilirsin, ağılabilirsin’ belki de;ama ‘kırıldım’de,bunu fark et diyor.Çünkü değişim fark etmekle başlar!
Bu kitap iyileşmenin sürecini bizlere hatırlatıyor en kısa ifadeyle..Ve bu sürecin bir anda olamayabileceğini..Adım adım geliyor değişim,iyileşme..Adım adım gösteriyor bize yolu, şaşırmamıza,yolumuzu kaybetmemize izin vermeden.
Önce kırgınlıklarını fark et ve fark ettir diyor bize; bunu gizlerken,saklarkenki ağırlıklarını bırak..Sonrasında keşkeleri de bir kenara koy;çünkü onlar ağır bir yüktür, değiştirebileceğin şeylere odaklan.Geçmişi değiştiremiyorsak,elimizde değilse bazı şeyler,ona verdiğin değerin adını değiştir diyor.Nasıl güzel bir öneri değil mi?Sonrasında kendimize dönebildiğimiz anda,dışarıya karşı sınır koyup kimsenin bizi tanımlamasına izin vermeden,kim olduğumuzun kararını bizlerin eline bırakıyor.Affetmenin gücünü,kendini yargılamadan yola devam etmenin güzelliğini,ve küllerinden doğup parlamanın eşsiz halini okuyoruz satır satır..
Yalnız değiliz be!Her bir satırda çoğumuzun benzer süreçlerden geçtiğini fark etmek de ayrı bir hafifilik.Tüm bu farkındalığı nazik,yargısız bir yaklaşımla kazandıran yazar daha ne yapsın?Üstelik sihirli bir değnekle anlık bir değişmeyi de vaat etmiyor.Acele yapılacak bir yolculuktan ziyade,
mnplsyn ile de tanışma kitabım oldu.İyi ki oldu..
Bana hayat nedir?diye sorsalar herhalde sınanmalarla geçen,inişli çıkışlı,kavga dövüş bir süreç derdim.Hayat bazen yorar,ne yapacağımızı bilemez hale getirir,çoğu zaman farkında olmadan..Bu kitap ‘farket’diyor. ‘Kırılabilirsin,yorulabilirsin, ağılabilirsin’ belki de;ama ‘kırıldım’de,bunu fark et diyor.Çünkü değişim fark etmekle başlar!
Bu kitap iyileşmenin sürecini bizlere hatırlatıyor en kısa ifadeyle..Ve bu sürecin bir anda olamayabileceğini..Adım adım geliyor değişim,iyileşme..Adım adım gösteriyor bize yolu, şaşırmamıza,yolumuzu kaybetmemize izin vermeden.
Önce kırgınlıklarını fark et ve fark ettir diyor bize; bunu gizlerken,saklarkenki ağırlıklarını bırak..Sonrasında keşkeleri de bir kenara koy;çünkü onlar ağır bir yüktür, değiştirebileceğin şeylere odaklan.Geçmişi değiştiremiyorsak,elimizde değilse bazı şeyler,ona verdiğin değerin adını değiştir diyor.Nasıl güzel bir öneri değil mi?Sonrasında kendimize dönebildiğimiz anda,dışarıya karşı sınır koyup kimsenin bizi tanımlamasına izin vermeden,kim olduğumuzun kararını bizlerin eline bırakıyor.Affetmenin gücünü,kendini yargılamadan yola devam etmenin güzelliğini,ve küllerinden doğup parlamanın eşsiz halini okuyoruz satır satır..
Yalnız değiliz be!Her bir satırda çoğumuzun benzer süreçlerden geçtiğini fark etmek de ayrı bir hafifilik.Tüm bu farkındalığı nazik,yargısız bir yaklaşımla kazandıran yazar daha ne yapsın?Üstelik sihirli bir değnekle anlık bir değişmeyi de vaat etmiyor.Acele yapılacak bir yolculuktan ziyade,
Kitle hareketleri ne kadar yıkıcı ve yok edici olsa da aynı zamanda avantajları da vardır.Milletleri uyandıran ve harekete geçiren etkili bir yoldur.
İnsanların uğruna öldükleri ülkülerin aslında bir sanı olduğu gerçeğine katılıyorum. Kitapdaki tabirle '' hüsrana uğramış'' insanların bireysel varoluşlarının yükünden kurtulup kolektif bir bilinçte kendi bilincini uyutması elbetteki onlar için çok cezbedicidir. Bu kitle hareketlerinin doğuşunun ve sürdürülebilmesinin bazı kriterleri vardır.
KİTLE HAREKETLERİNİN CAZİBESİ
'' Doygunluk hissi olan insanlar bunun iyi bir dünya olduğunu düşünüp onu aynen korumak ,hüsrana uğramış kişilerse bu dünyayı temelden değiştirmek isterler.''
Başarılarımı da başarısızlıklarımı da dış dünyaya bağlama eğilimindeyiz ve hoşnutsuzluklarımız bizi değişim arzusuna götürür. Aynı zamanda bu değişim hamlelerime girişenler kendinde bu güce sahip olduklarını hissedenlerdir.( İmtiyazlı kişiler kadar yoksul tutucular da bu kişilere dahil değil.) Geleceğe duyulan inanç da aynı şekilde önemlidir.
Tecrübe bir dezanatajdır.
Bir kitle hareketi insanları kendine çekmek ve kendini sürdürebilir kılması için kişisel gelişimi değil insanların kişiliklerinden kurtulma arzusunu teşvik etmesi gerekir. Bir insan kendi gücüne ne kadar az inanırsa davasının gücüne o kadar çok inanır.
İnsan kendi meşguliyetini ne kadar değersiz görüyorsa başkalarının işleriyle o kadar çok ilgilenir.(Dedikodu, fanatizm vs.)
İnsanlar bir kitle hareketine katılmaya hazır durumdalarsa eğer, bu herhangi bir kitle hareketi olabilir. Bu hareketlerinin ülkülerinin ve içeriklerinin en az önemli şey olması dikkate değer doğrusu.
İNANÇ DEĞİŞTİRMEYE HAZIR KİŞİLER
Bir ırkı , ulusu veya herhangi bir grubu onun en kötü üyelerine bakarak değerlendirme eğilimimiz bir noktaya kadar doğrudur. ''Tarih
İçini dünya ağrısı dolduranların mutlu olması mümkün mü?
Ya dünya ağrısı ile dolmayanlar. Onlar nasıl yaşıyor bu hayatı.
Acı ve ağrı dolu, ah dedirten, bazen öfkeden küplere bindirten, hadi bir hareket lütfen dedirten bir kitap oldu benim için. Hiç bir şey yapmadan yaşamak bile bir isyandı, bir başkaldırıydı hayata.
Ailelerin kendi düzeni ve devamını istemeleri bazen çocukları mahvediyor. Bencillik mi bu, benim hayatımı devam ettir bence elbette bencillik.
Mürşit de kaybolmuş bir insan, araya sıkışmış, dünya ağrısını iliklerine kadar yaşayan. Madenci var bir tek anlayan onu. Onunla benzeşen yaralarından ötürü.
Ayfer Tunç benim çok sevdiklerimden. Her kitabı ayrı lezzet. Severek okudum ben.
Okumak isteyen herkese de keyifli okumalar.
