Dilek Kolsuz
@dilekolsuz
Öğrenci
Lisans
35 okur puanı
Nisan 2022 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
Okuma Hedefleri
Sabitlenmiş gönderi
Dolayısıyla damgalı kişiye, bir yandan herkes gibi biri olduğu söylenirken diğer yandan da "mış, miş" gibi yapmasının ya da "kendi" grubuna ihanet etmesinin peki akıllıca olmayacağı söylenir. Kısaca ona, hem herkes gibi olduğu hem de herkes gibi olmadığı söylenir.
Sayfa 175 - HeretikKitabı okudu
Acı çeken beden
Elanie Scarry'nin "The Body İn Pain ( Acı Çeken Beden)" de ifade ettiği gibi; acı sadece bedensel bir travma değildir; dile ve iletişime direnir, hatta onları darmadağın eder.
Elaine Scarry
Oysa taliplerin her biri birer efendidir, ama uşaktan daha aşağılık gösterir Homeros onları, akıl ve doğruluktan pay almamışlardır çünkü. Tutkularına kapılarak davranan bu adamlar, insanın insanı sömürmesinin yıkımla sonuçlanacağını kanıtlar bize.
Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okuyor
Okur Takip Önerileri
Bir kitabı okumayı düşünüyor
Bir kitabı okumayı düşünüyor
Bir kitabı okumaya başladı
Laikliğin temeli, dini inançların dünya işlerinin düzenlenmesine karıştırılmamasıdır. Buna uyulmazsa, demokrasinin gereği olan uzlaşı kültürü yeşeremez. Birinin savunduğu görüşe bir başkası, Allah'ın iradesini dile getirdiğini iddia ederek karşı çıkıyorsa,
Allah'la tartışılamayacağına göre, hiçbir uzlaşı umudu kalmaz. Böyle bir kör dövüşü de demokrasiyi boğar. Demokrasinin vazgeçilmez ikinci temel değeri hoşgörüdür. Bu da, toplumsal işlerde değişik görüşlerin savunulmasının doğal karşılanmasını gerektirir. Tekseslilik, tekbiçimcilik (üniformacılık, "üniforma" tekbiçim demektir) demokrasiyle bağdaşmaz. Demokrasi çoğulculuğa dayanir. Bu ses çoğunluğa ait bile olsa, tek sesin egemen olduğu yerde demokrasi kalmaz. Hele iktidarin "benim gibi
düşünmeyen vatan hainidir" dediği bir ortamda demokrasi nefes alamaz. Hoşgörünün doğal sonucu da şiddetin
dışlanmasıdır. Demokrasi, dövüşerek değil konuşarak işleyen bir düzendir.
Sayfa 102 - Yordam KitapKitabı okudu
Bir kitap okudu
128 syf.
·
Puan vermedi
·
3 günde okudu
Bizi şartladıkları düşünce tarzı şöyle özetlenebilir: Bir şey ya beyazdır ya da
karadır; ya güzeldir ya da çirkindir; ya doğrudur ya da yanlıştır; ya katıdır ya da sıvıdır; ya dişidir ya da erkektir... Uzatmayayım, ya hayvandır ya da insandır. Oysa, gerçeklikte saf varlık yoktur. Saf nesneler ancak laboratuvarlarda uğraşarak üretilir. Yani saflık yapaydır. Gerçek dünyada nesneler, "ya şu ya da bu" değil, "hem şu
hem de bu"dur. Ama şimdi söyleyeceğime çok dikkat et: Bu karmalkta daima "egemen bir yön"vardır. Bu yön de, karma yapıyı oluşturan bütün özelliklere rengini verir. İkinci çok önemli nokta da şudur: Her gerçek daima "şu ya da bu türden bir değişim, bir dönüşüm,
bir hareket" içindedir.
Sayfa 25 - Yordam KitapKitabı okudu
İnsan, üretim ve tüketim araçları üretirken, aynı zamanda, bu araçları üretme, kullanma ve geliştirme donanımına ve yeteneğine sahip bir varlığı, yani kendisini de yaratmıştır.
Sayfa 22 - Yordam KitapKitabı okudu
Yaşam kendini hep bol bir çeşitlenme yoluyla yeniler.
Sayfa 15 - Yordam KitapKitabı okudu
Bir kitap okudu
96 syf.
·
Puan vermedi
·
3 günde okudu
Ataerkil kültür, masallar ve mitoslar
Bir sürü bilgi transferi bu masallar ve mitler yoluyla aktarılmış oluyor. Örneğin hepiniz Kırmızı Başlıklı Kız masalını biliyorsunuzdur değil mi? Bu masal büyükannesine gitmek üzere evden ayrılan küçük kızın yoldan çıkıp kurtla karşılaşmasıyla başından geçenleri konu ediyor. Dikkat ederseniz masalda kurduk kimse suçlamaz, Kırmızı Başlıklı Kız yolunu değiştirip ormana girmeseydi ve hiç tanımadığı kurdun sözüne kanmasaydı başına tüm bunların gelmeyeceği vurgulanır. Minicik bir çocuk bu ve benzeri masaları dinleye dinleye başına büyük davranmaması gerektiğini, ebeveynlerin sözünden çıkmanın kendisine pahalıya mal olacağını, tanımadığı kimselerden zarar görebileceğini farkına varmadan öğrenir. Ataerkil kültür kendisini kuşaktan kuşağa aktarmanın yolunu bu şekilde bulmuştur, masallar ve mitoslar kültürün inancın taşıyıcısıdırlar.
Sayfa 43 - Yordam KitapKitabı okudu
