Heidegger Yeniden İncelendi, Cilt 1 kitabındanFelsefe
Dasein, Özgünlük ve Ölüm
1. Giriş
Martin Heidegger, Being and Time adlı eserinde — Edmund Husserl’ın Jahrbuch’unun 1927 sayısında yayımlanan bu çalışmada — kendi yapıtının “temelinin”, Husserl’ın Logical Investigations adlı eseri tarafından hazırlanmış olduğunu belirtir. Ayrıca Varlık ve Zaman’ın, uzun bir fenomenolojik çıraklık ve gelişim sürecinin sonucu olduğunu da ifade eder.
Varlık ve Zaman’dan önceye ait gençlik dönemi derslerinin birçoğunun yakın zamanda yayımlanması, onun o dönemde ve sonrasında büyük ölçüde açıklamadan bıraktığı bu işaretlerin izini sürmemize artık olanak tanımaktadır. Bu nedenle, 1919 ile 1926 yılları arasındaki gençlik dönemine ait fenomenolojik çıraklığını yeniden kurucu (rekonstrüktif) bir okumayla sunmak istiyorum.
Daha özel olarak, ilk olarak, 1920’lerin başındaki gençlik dönemine ait fenomenolojik Denkweg’inin (düşünce yolu) onun gelişiminde özgün bir dönem olduğunu ve bu nedenle ne Varlık ve Zaman’a ne de kendisinin ve başkalarının yapmaya çalıştığı gibi sonraki yazılarına indirgenemeyeceğini ileri sürmek istiyorum. İkinci olarak, genç Heidegger’in, genellikle yalnızca 1930 sonrasındaki geç dönemine ait olduğu düşünülen “varlık sorusu”, “dönüş”, “felsefenin sonu” ve “başka başlangıç” gibi temaları zaten bu erken dönemde geliştirmiş olduğunu savunmak istiyorum.
En önemlisi ise, gençlik düşüncesi üzerindeki diğer belirleyici etkileri ihmal etmeksizin, onun varlık sorusunu tam olarak nasıl, Husserl’ın fenomenolojisini — özellikle de Logical Investigations’daki altıncı incelemede ele alınan “varlığın kategoriyel sezgisi” kavramı üzerinden — eleştirel bir biçimde benimseyerek geliştirdiğini göstermeyi amaçlıyorum.
Genel olarak, gençlik derslerinin, bütün bunları görmemize imkân tanıyarak, Heidegger’in düşüncesinin tamamını okumak ve
Vadedilmiş topraklar mevzusuAlıntı
Yahudilikte kim Yahudi sayılır? Genel kabul gören görüşe göre anne tarafından Yahudi olanlar Yahudi’dir. Din ve ırk burada iç içe geçmiştir.
Kökenleri MÖ 2000’li yıllara dayanır. Hz. İbrahim (İbrahim Peygamber), Tanrı’nın emriyle Ur şehrinden ayrılarak Kenan diyarına (bugünkü Filistin/İsrail bölgesi) göç eder. Burada Tanrı ile bir ahit (sözleşme) yapar: “Bu topraklar senin ve soyunun olacaktır.” Bu, Vaat Edilmiş Topraklar kavramının başlangıcıdır.
İbrahim’in iki oğlu olur:
İsmail (annesi Hacer) → İslam geleneğinde Arapların atası kabul edilir.
İshak (annesi Sara) → Yahudilerin atası olarak görülür.
İshak’ın oğlu Yakup’a Tanrı “İsrail” adını verir. Böylece Yakup’un 12 oğlundan gelen topluluğa İsrailoğulları (Children of Israel) denir. Bu 12 kabile, Yahudilerin temelini oluşturur. Bugün Yahudilerin büyük kısmı özellikle Yahuda ve Benjamin kabilelerinden gelir; diğer kabileler tarih içinde asimile olmuştur.
Mısır Köleliği ve Çıkış (Exodus)
Yakup’un soyu zamanla Mısır’a yerleşir (Yusuf’un Mısır’da vezir olması, kıtlık nedeniyle ailenin Mısır’a gitmesi). Zamanla sayıca çoğalırlar ve Mısır firavunları tarafından köleleştirilirler.
Musa (Hz. Musa) peygamber olarak çıkar, İsrailoğulları’nı kölelikten kurtarır. Ünlü Kızıldeniz’in yarılması olayı gerçekleşir. Sina Dağı’nda On Emir’i alırlar. Musa, onları Kenan diyarına geri götürmeye çalışır ama kendisi oraya giremeden ölür.
Kenan Diyarına Dönüş ve Krallık Dönemi
Filistinlilerle (o dönemki yerli halk) uzun çatışmalar yaşanır. Sonunda Şaul ilk kral olur, ardından Davud (David) gelir. Davud, Kudüs’ü fethederek başkenti yapar.
Oğlu Süleyman (Solomon) döneminde krallık en güçlü zamanını yaşar. Süleyman, Birinci Tapınak’ı (Solomon Tapınağı) Kudüs’te inşa eder. Bu tapınak, Yahudilik için çok önemlidir.
Krallık sonra ikiye
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Dreyfus Olayı ve Yarbay Picquart
İnsafsız, öyle saran bir hikaye ki, uyutmuyor. Ama benden pes. Bu gece, rütbeleri sökülmüş bir subay olan Dreyfus gibi değil, vicdanı rahat bir subay Picquart gibi huzurla uyuyacağım!
Jön Türkler ve Komplo Teorileri
Örneğin Fransız Devrimi'ne ve kültürüne vakıf en önemli tarihçilerden Ali Reşad'ın, İsmail Hakkı ile birlikte kaleme aldığı Dreyfus Meselesi ve Esbab-ı Hafiyesi isimli eserinde "musevviyet düşmanlığı" diye anılan antisemitizm eleştirilmiş; Alfred Dreyfus, avukatı Mösyö Labori ve yazar Victor Hugo her iki yazarı da bu tutumlarından dolayı kutlamışlardı.
Dipnot: Zafer Toprak, "Üçüncü Cumhuriyet Fransası, 'Aydınlanma' ve Osmanlı'da tarih yazıcılığı", Aydınlanma Sempozyumu, Osmanlı Bankası Arşiv ve Araştırma Merkezi, Yayına Hazırlayan: Binnaz Toprak, Kasım 2007, İstanbul, s. 82. Hüseyin Cahit Yalçın da Dreyfus Davası ile ilgili benzer bir tutum içindedir. Hüseyin Cahit Yalçın, Edebiyat Anıları, s. 44.
İslam hareket dinidir. Örtüsüne bürünen Peygamberimizi “kalk” emriyle harekete geçirmiştir.
23 sene aktif bir hayat yaşayan Allah’ın elçisi hepimizin örneğidir.
Pasif kalkmak bize yakışmaz. Boş oturmak bizim işimiz olamaz. Yorulan ama anlamlı işler üreten gençler olmalıyız.
Bedîüzzaman Hazretleri bu gecenin bütün sene içinde kudsî bir çekirdek hükmünde olduğunu ve beşerin mukadderât programı nevinden olması cihetiyle de Kadir gecesi kıymetinde olduğunu söyler. Hem devamla bu gece işlenen her bir salih amele ve okunan her bir Kur’ân harfine 20 bin kat sevap verildiğini böylelikle 50 senede kazanılacak bir ibâdet sevabına hâiz olduğunu ifade eder. 🪻
📖 (Şuâ’lar, 538)
Peygamberimiz ﷺ: “Allah Teâlâ, Nısf-u Şaban gecesinde dünya semâsına iner ve Kelb kabilesinin koyunlarının tüyünün adedinden daha çok sayıda günahı affeder.” buyururlar. 🪻
📖 (Tirmizî, savm 39)
Diğer isimleri "kefaret, şefaat gecesi" olan Beraat Gecenizi tebrik eder, şahsınız, aileniz, ülkemiz ve alem-i İslam için hayırlara vesile olmasını Cenab-ı Hak'tan niyaz ederim. 🌙🪻