Lynda
@elegan
Göğe yükselen cinlerin, mele-i ala'dan kulak hırsızlığı yoluyla çaldıkları sözler
42 okur puanı
Kasım 2019 tarihinde katıldı
cin ve insDin
Bu durumda insandan önce var olan ve ayetlerde kan döktüğü ifade edilen varlıklar, tekamül seyri dikkate alındığında, insanın henüz akletme seviyesine ulaşmamış hali olarak da yorumlanabilir. Buradan hareketle bazı bilginler cin'i, insanın gizli kalmış, açığa çıkmamış yetenekleri olarak yorumlamalarını da hatırlamak gerekir. (Abdullah Yusuf,The Holy Quran s. 319)
Seyyid Ahmed Han, cinleri medeni olmayan, dağ başlarında ve ıssız bölgelerde yaşayan insanlar olarak görürken, ins'in bu medenileşmiş ve gelişmiş varlığı tanımlıyor oluşundan yararlanmış olmalıdır.
Sayfa 297
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
İslam öncesi Arap toplumunda şair ve kahinlere ilhamı getirenin cin olduğuna inanılmaktaydı. İslam'dan önce göklerden haber alabildiğine ve şairlere, kahinlere bilgi kaynaklığı yaptığına inanılan cinlerin, İslam'dan sonra göklere yaklaşamadıkları, böyle bir teşebbüs durumunda bir alev topu(şihab) tarafından uzaklaştırıldıkları ve yakıldıkları söylenmektedir.(Cin 72/8,9)
Bu durumda cinin konumunda bir değişiklik olmaktadır. Daha önce semadan haber aldığına inanılan cin, İslam'ın gelişiyle bu konumunu kaybetmektedir.
"Halbuki daha önce biz göğün kısımlarında haber dinlemek için oturacak yerler bulup oturuyorduk fakat şimdi kim dinlemek isterse kendisini gözetleyen bir alev(şihab) bulur." (Cin 72/9)
Kuran'ı Kerim'in gelişinden sonra cinlerin göğü dinleyip oradan bazı insanlara haber getirdiği iddiası, bu ayet-i kerimeyle yıkılmaktadır...
Sayfa 292
APAÇIK ve EVRENSELDin
"O ayet yanlış meallendirilmiş/çevrilmiş" diyen modernistler ile "Kuran Arapça olarak mükemmeldir, diğer dillere tam olarak çevrilemez, tefsir okumak gerek" diyen gelenekselciler kitabın APAÇIK ve EVRENSEL oluşunu tartışmaya açtıklarının farkına varamayan gafillerdir.
Kuran-ı Kerim erkeği kadından üstün görürDin
Kuran'ı Kerim "Ey iman edenler!" dediği bazı yerlerde direkt olarak SADECE ERKEKLERE seslenir(Nisa 19). Kuran evlenilmesi yasak olanları sayarken "Anneleriniz, kızlarınız, kız kardeşleriniz, halalarınız, teyzeleriniz..."(Nisa 23) diyerek erkeği karşısına alarak seslenir. Bir kadın Nisa 23. ayetini okuduğunda direkt olarak değil de "dolaylı" olarak çıkarım yapar.
"Oruç gecesinde kadınlarınıza yaklaşmak size helal kılındı."(Bakara 187) ayetinde "eşinize" demek yerine "kadınlarınıza" der. Bir kadın bakış açısıyla Nisa 23 ve Bakara 187'yi okuduğunuzu bi' düşünün....
Açıkça görülüyor ki Kuran sadece miras, şahitlik gibi konularda değil hitap konusunda da erkeği bir adım önde tutuyor.
Sadece Nisa 19-25 arasını okuduğunuzda bile Kuran'ın her iki cinse birden değil direkt olarak erkeğe seslendiği görülür. Sonuç olarak "Kuran'da kadın, erkek eşittir" gibi modernist, popüler söylemler gerçeği yansıtmıyor. Hele ki Nisa 34'deki "vurun/dövün" ifadesi Kuran'ın erkeği önde tuttuğunun başka bir delilidir. Oradaki ifade "vurun/dövün" değil dense bile sonuçta Nisa 34'de aktif olan kişi yine erkektir. Peki Nisa 34'deki aynı yetkiler,haklar kadına veriliyor mu ?