Insan aklı ilahi aklın bir lemasıdır. Sıhhatte ve dengeli olduğu zaman mümini inkara değil tevhide götürür. Ancak tutkular, dengeyi bozduğu ve görüş ufkunu kararttığı zaman onu dalalete sürükleyebilir.Demek ki, dış engellerle kösteklenmeyen akıl, kelimenin bugünkü manasıyla rasyonalizme sevk etmez insanı.Rasyonalizm,beşer idrakini aşan her prensibi reddeder. Oysa İslamiyet'in anladığı akıl, tevhidi kavramak için bir araçtır; beşer, idraklar alemine bu yoldan ulaşabilir. Nitekim, İslami sanat da akla dayanmaz, temaşa edeni, hendesenin soyut remizleri vasıtasıyla Tevhid mebdeine götürür. Akıl vahyin temel akidesi için çalışır. onun dışına çıkamaz; Orta Çağ'ın sonundaki Hristiyanlık gibi imanın dışında bir illiyet aramak peşinde değildir.İslam dünyasında riyazi ilimlerin bu kadar gelişmiş olmasıda, aklın bu şekilde anlaşılmış olmasıyla kabil-i izahtır. bunun içindir ki , Müslümanlar dünya görüşlerinin bir parçası olarak Pisagor'un matematik mefhumunu kolayca benimseyebilmişlerdir.