Bir insan ulvi ve akli muhakemeleri kavramadığı müddetce bu muhakemeler, onun iradesi açısından yok hükmündedir. İşte bu sebeple, dış şartlar aynı olmak şartıyla bir insanın muhtemel bir karar önündeki durumu ilkinde başka, ikincisinde başka olabilir! Bu ikisi arasında geçen sürede, olup bitenleri daha doğru ve tam bir şekilde anlayabilme kudretini ka-zanabilir ve daha önce ona etkisi olmayan akli sebepler bu defa etkisini gösterebilir."
Eğer, duygu ve idrakten neredeyse âzâde bir hayat hakiki mutluluk demek olsaydı, mutluluğun varlığıyla yokluğunun eşit olması gerekirdi. Hissedilmeyen ve idrak edilmeyen bir şeyin varlığı ile yokluğu arasında ne fark vardır?