Tavsiye Kitap listesi - 1
Teoloji - Siyer - Felsefe
Şinasi Gündüz / Dinler Tarihi
Mevdudi / İslam'a Giriş - Dört Terim
Mevdudi / Gelin Müslüman Olalım
Ahmed Kalkan /
Tevhid bilinciyle Canlanmak
Şükrü Hüseyinoğlu /İbadet ve Bilinç
Caner Taslaman / Bıg Bang ve Tanrı
Caner Taslaman /Allah'ın Varlığının 12 Delili
Fuad Akdemir / Dinin kaynağı Sorunu
Roger Garaudy / İslam Dünyasının Yükseliş ve Çöküşleri
Atasoy Müftüoğlu / Zamanın Sınavından Geçmek
Atasoy Müftüoğlu /Sahte Mutlakların Hükümranlığı
Bülent Şahin Erdeğer / Rivayet mi
Hadis mi Sünnet mi (Yüzlerce Yıllık Kavram Kargaşası)
R. W. David Beck Tanrı Var Mı? çev. Musa Yanık
Felsefe sinavina calisirken çok beğendiğim bir görüş vardı direkt ezberledim yaziiicam
İnsan eylemleri gelişigüzel değildir bir amaç çerçevesinde yapılır bu yüzden geçmişte yaşanan olayları anlamak için o dönemin anlam dünyasını dikkate almak gerekir
he bide fenomenoloji felsefe var 20. Yyde ortaya çıkmış husserl tarafından o da şöyle
nesnelerin dış dünyadaki fiziksel varlığıyla değil o nesnelerin zihnimizde nasıl anlam kazandığı ile ilgilenen felsefesidir
Husserl'in Epokhe dediği şey sayesinde daha önceki tüm hazır bilgileri askıya alarak nesneyle doğrudan bağ kurmaya çalışır
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Modern düşüncenin önemli yanılgılarından biri, sorumluluğu kusursuz bilgiye bağlama eğilimidir. Oysa insan sınırlıdır.
Bilgisi sınırlıdır.
Görüşü sınırlıdır.
Zamanı sınırlıdır.
Empatisi sınırlıdır.
Bu nedenle kusursuz kararlar vermesi mümkün değildir.
Fakat kusursuzluk mümkün olmadığı için sorumluluk da ortadan kalkmaz. Tam tersine sorumluluk, eksiklik koşulları altında anlam kazanır.
İnsan olgunluğu kusursuz olmak değil; eksik olduğunu bilerek karar verebilmektir.
Bu nedenle ahlâkî hayat şu üç ilkenin geriliminde yaşanır:
Kusursuzluk olmadan sorumluluk.
Kesinlik olmadan eylem.
Masumiyet olmadan vicdan.
Haklılıktan Dikkate: Sorumluluk, Körlük ve İnsanlık Hali Üzerine Bir Deneme
Modern siyasal ve ahlâkî düşüncenin büyük bölümü adalet, özgürlük, eşitlik, haklar veya ilerleme gibi kavramlar etrafında şekillenmiştir. Bu kavramlar insanlığın ortak tecrübesini anlamlandırmak için güçlü araçlar sunmuş olsa da aynı zamanda yeni körlükler de üretmiştir. İnsan çoğu zaman yalnızca çıkarlarının değil, haklılıklarının da tutsağıdır. Tarih boyunca ideolojiler, dinler, uluslar, sınıflar ve hatta evrensel değerler adına yürütülen mücadelelerin ortak özelliği, kendilerini haklı görürken yarattıkları körlükleri fark etmekte zorlanmalarıdır.
Bu nedenle temel soru artık yalnızca “Ne doğrudur?” değildir. Daha derindeki soru şudur:
Haklı olduğumu düşündüğüm için neyi göremiyorum?
Bu soru bizi adalet teorilerinden insanlık haline, ilkelerden ilişkilere ve kesinlik arayışından dikkat sorumluluğuna doğru götürür.
Haklılığın Körlüğü
İnsan yanlışlarından olduğu kadar haklılıklarından da etkilenir. Yanlış yaptığımızda savunmaya geçeriz; haklı olduğumuzu düşündüğümüzde ise sorgulamayı bırakırız. Bu nedenle tarihsel felaketlerin önemli bir kısmı kötülükten değil, doğruluğundan emin olmuş insanların körlüğünden doğmuştur.
Her haklılık bir bakış açısı sunar; fakat aynı zamanda bir görüş alanı da oluşturur. Görüş alanı ise zorunlu olarak bir kör nokta üretir.
Dolayısıyla ahlâkî mesele yalnızca doğruyu savunmak değildir. Kişi kendi doğrularının ürettiği görünmezliklerden de sorumludur.
Muafiyet Arayışı
İnsan zihninin en güçlü eğilimlerinden biri muafiyet arayışıdır.
Bazen tarih adına konuşuruz ve sorumluluğu tarihe bırakırız.
Bazen piyasa adına konuşuruz ve sorumluluğu mekanizmalara bırakırız.
Bazen millet, din, devrim, ilerleme veya insanlık adına konuşuruz ve kendi payımızı görünmez
“Teistler, ateistler, deistler, agnostikler, dindarlar ve daha fazlası; Tanrı ve varoluş konusunda tartışırlar; nihilizm ise onların dayandığı anlam, değer ve amaç kavramlarını da sorgular.”
…..
“Herkes birbiriyle tartışırken, nihilizm zaman zaman herkesle tartışmak zorunda kalabilir.”
