(...) Onun tarih anlayışı İslâm’ı merkeze alsa da bütün insanlık tarihini kapsayan bazı psiko-sosyal kanunlara dayanır. Her şeyden önce, nitelemesi İslâmî olmakla birlikte, insan denen varlığın gelmiş geçmiş bütün beşerî çabalarının ve ihtiyaçlarının altında ölümsüzlük arayışının yattığını savunur. Ona göre insanın piramitler inşa etmesinin, sanat eserleri bırakmasının, büyük devletler kurmasının veya kahramanca savaşmasının altında işleyen asıl arzu ölümsüzlüktür.
Tarihi yapan şey ekonomi veya jeopolitik değil, insanın ölümsüzlüğe olan açlığıdır. İnsanın her eyleminin altında (ister bir fatih olsun, ister bir tüccar, ister bir sanatçı) o "sonsuzluk" arzusu yatar. Çünkü insanın ruhu zaten ebediyete âittir. İnsan, içindeki bu "Mutlak" ve "Sonsuz" olanı arama güdüsüyle tarihi inşâ eder.
Bu bakımdan insan, inanarak ve eser vererek kendini gerçekleştirmeye, özünü var etmeye, kendi keyfiyetini kemmiyet üzerinde göstermeye, inandığını tecelli ettirmeye memur bir varlıktır. Bu kendini aşma çabası, insana mahsus bir fenomen olarak ahlâkî varoluşun da temelini oluşturur. Çünkü insan eyleminin değeri, mümkün ve hür bir seçime dayanmasında, yâni ahlâkî niteliğindedir. Dolayısıyla insan, aksiyon sahibi varlıktır ve tarihi yapan da budur.
İnsan hayatında, inanılan ile yapılan arasındaki uygunluk, dinamik bir sürekliliği ifade etmesi bakımından, ruh ve ahlâkın yerli yerinde olduğunu gösteren keyfiyet-kemiyet dengesini belirtir.
**Bu noktada "madde mi ruhu belirler, ruh mu maddeyi?" şeklindeki felsefî açmaz, Necip Fazıl'da diyalektik bir çözüme kavuşur. Keyfiyet asıl ve öz durumundayken; kemiyet onun çeşitli şubeler üzerinde görünüşüdür. Dolayısıyla keyfiyet (ruh ve inanç) daima önceliklidir; ancak kemmiyetin (ekonomik şartların, teknolojik gelişmelerin) de keyfiyet
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Renklerin; psikolojik, fizyolojik, şifa verici, kültürel vb. etkileriyle dolu bir yaşamın içerisinde yer almaktayız. Bu doğrultuda renklerin psikolojik, fizyolojik, şifa verici, kültürel vb. etkilerini ve anlamlarını bilmek hem kendimize hem içerisinde yer aldığımız topluma ve dünyaya hem de genel olarak yaşama / yaşamımıza bir adım daha yaklaşabilmek açısından önem taşımaktadır. Neticesinde de çok az insanın, renklerin söz konusu edilen etkilerinden ve anlamlarından haberdar olması söz konusudur. Dolayısıyla bu durum; renklerin enerjisinden yararlanabilme gibi bir olanağı bulunan insanın, bu olanağı gereği gibi değerlendirememesine neden olmaktadır.
Renklerin, kendimizi psikolojik ve fizyolojik olarak daha iyi hissetmemizi sağlayacak gücünden ve enerjisinden niçin daha fazla yararlanmayalım?
Renklerin, şifa verici etkilerinden niçin kendimizi büsbütün uzak tutalım?
Renklerin psikolojik, fizyolojik ve şifa verici etkilerini gözeterek, yaşadığımız mekânlara niçin canlılık katmayalım?
Renklerin, kültürel etkilerinin bulunduğu sosyal yaşamda olan bitenleri niçin daha net olarak değerlendirme çabası göstermeyelim?
Renklerin büyülü dünyasından, gücünden ve enerjisinden yararlanılarak şekillendirilen tüketim kültürünü, pazarlama stratejilerini ve bu temelde koordine edilen reklamları niçin daha objektif değerlendirmeyelim?
“Renklerin Enerjisi” serisinin ilk kitabı olan ve “mavi” rengin renk yelpazesindeki anlamının, psikolojik ve fizyolojik etkilerinin, Feng Shui kapsamında değerlendirilmesinin, “Kromoterapi (Renklerle Terapi)” bağlamında şifa aracı olarak kullanılmasının, kültürel kodlarının ve tüketim kültüründe yüklenen anlamı ile tüketiciler üzerindeki etkisinin incelendiği “Mavi Kitap” ile sizlere sevgilerimi iletiyorum.
Koi Balıklarını araştırırken çok güzel bir alıntıya rast geldim, diyor ki: “ Koi balığı akıntıya ters yüzmesinden dolayı başarıyı, mücadeleyi, azmi ve gücü temsil etmektedir. Feng shui'de koi, yin yang sembolüyle ilişkilendirilir. Yin yang'deki siyah ve beyaz gözyaşlarının, biri erkek diğeri dişi olan iki koi'nin temsili olduğu söylenir.
Her gözyaşı damlasının gözü, koinin sürekli tetikte olan gözünün simgesidir. Koi, uyum ve mutlulukla eş anlamlıdır. Bu bağlamda, iki yin ve yang koi birbirini tamamlar ve dünyadaki her şeyin yaşam gücü olan chi enerjisinin negatif ve pozitif enerjilerinin mükemmel bir dengesini yaratır. Ayrıca koi balıkları mutlu bir evlilik için iyi şans sembolü olarak da kullanılır.”
Renklerin; psikolojik, fizyolojik, şifa verici, kültürel vb. etkileriyle dolu bir yaşamın içerisinde yer almaktayız. Bu doğrultuda renklerin psikolojik, fizyolojik, şifa verici, kültürel vb. etkilerini ve anlamlarını bilmek hem kendimize hem içerisinde yer aldığımız topluma ve dünyaya hem de genel olarak yaşama / yaşamımıza bir adım daha yaklaşabilmek açısından önem taşımaktadır. Neticesinde de çok az insanın, renklerin söz konusu edilen etkilerinden ve anlamlarından haberdar olması söz konusudur. Dolayısıyla bu durum; renklerin enerjisinden yararlanabilme gibi bir olanağı bulunan insanın, bu olanağı gereği gibi değerlendirememesine neden olmaktadır.
Renklerin, kendimizi psikolojik ve fizyolojik olarak daha iyi hissetmemizi sağlayacak gücünden ve enerjisinden niçin daha fazla yararlanmayalım?
Renklerin, şifa verici etkilerinden niçin kendimizi büsbütün uzak tutalım?
Renklerin psikolojik, fizyolojik ve şifa verici etkilerini gözeterek, yaşadığımız mekânlara niçin canlılık katmayalım?
Renklerin, kültürel etkilerinin bulunduğu sosyal yaşamda olan bitenleri niçin daha net olarak değerlendirme çabası göstermeyelim?
Renklerin büyülü dünyasından, gücünden ve enerjisinden yararlanılarak şekillendirilen tüketim kültürünü, pazarlama stratejilerini ve bu temelde koordine edilen reklamları niçin daha objektif değerlendirmeyelim?
“Renklerin Enerjisi” serisinin ilk kitabı olan ve “mavi” rengin renk yelpazesindeki anlamının, psikolojik ve fizyolojik etkilerinin, Feng Shui kapsamında değerlendirilmesinin, “Kromoterapi (Renklerle Terapi)” bağlamında şifa aracı olarak kullanılmasının, kültürel kodlarının ve tüketim kültüründe yüklenen anlamı ile tüketiciler üzerindeki etkisinin incelendiği “Mavi Kitap” ile sizlere sevgilerimi iletiyorum.