Dönüşüm konusunu tekrar bi düşünelim!
Toplum aracılığıyla da dürtüsel hayvan, rasyonel bir hayvana yani bir insana dönüşür.
Sayfa 31 - HERETİK YAYINLARIKitabı okudu
Akıl budur,kullanan için tabii ki
Akıl temel olarak sürmekte olan bir davranışa ait problemleri geçmişteki deneyimlere dayanarak ve gelecekteki olası sonuçları açısından çözme yateneğidir.
Sayfa 132 - HERETİK YAYINLARIKitabı okudu
“İyi yaşamak, en iyi intikamdır.
Adaletin değirmeni yavaş döner fakat, iyi döner .”
Karşılıklı belirleyicilik etkisi
Mead,Dewey’in görüşlerine gönderme yaparak “Bireyin toplumun kalesi olmadığını, toplumun bireyi oluşturduğu ölçüde bireyin de toplumu oluşturduğunu” ileri sürer.
Sayfa 30 - HERETİK YAYINLARIKitabı okudu
Hepimiz için ortak olan bu dünya ile bireye özgü olan arasında bağlantı kurmak istiyoruz.
Sayfa 46
‘‘Hiç kimse başkasının sırtındaki yükün ağırlığını
bilmez. Herkes çektiğini bilir.’’
"Zorba her zaman korkaktır' ifadesinde bir doğruluk payı varsa bunun, kişinin zorba tavrının karşı tarafta uyandırdığı korku duygusunun kendinde de mevcut olmasına dayalı olduğu görülecektir. Bu yüzden kişi, blöf gerektiren bir durumda bulunduğunda kendi tavrının diğerlerinin tavrı üzerinden anlaşılabileceğini bilir.
Sayfa 104
Ayna teorisi sanki bu!
Diğerleri bizi görürken aslında farkında olmadan biz de kendimizi görürüz.
Sayfa 106 - HERETİK YAYINLARIKitabı okudu
Bir olmalı mı peki dikatomi içerip ayrı mı kalmalı?
Kipling der ki:”Doğu doğudur,Batı da batı.Bu ikisi hiçbir zaman birleşmeyecektir…
Sayfa 280 - HERETİK YAYINLARIKitabı okudu
“Umutla yaşayan, müziksiz de dans eder.”
Dil sosyal davranışın bir parçasıdır.
Sayfa 23
Biz, her zaman kendi tepkimize özgü olanı, diğer insanların görmeyip de bizim görebildiğimizi, herkes için ortak olandan ayırıyoruz. Sadece bireyin deneyimine ait olanı ortak bir dile, ortak bir dünyaya atıfta bulunuyoruz.
Sayfa 44
George Herbert Mead
İnsanların zihinleri ve kendileriyle ilgili anlayışları, toplumsal deneyimleri tarafından biçimlendirilir.
Sayfa 2 - De Ki Basım Yayım
