Item: Budala
Author: Metin T.

Metin T.

@zikodima

19 Şubat 2018 01:20

1000Kitap

779 syf.

· Kitabı okudu

Puan vermedi

Budala romanının narrator-anlatıcı perspektifinde incelenmesi. Dostoyevski tüm dünyada çok okunan bir yazar. Bizde de öyle. Siteye baktığınızda bu eser hakkında yetmişe yakın inceleme olduğunu görürsünüz. Bu anlamda, madem bu site sıkı okurların olduğu bir mekan, o halde, farklı türde incelemeler yapmasak ayıp olurdu. Siteye ilk geldiğim zaman fark ettim ki, inceleme diye paylaşılan metinler romanı özetlemek gibi bir misyon yüklenmişti. Ekserisi dersem daha doğru olur zira çok güzel, bir yönüne odaklanmış harika incelemeler de vardı. Ama çoğu romanın özetini veriyordu. Ama bunu her yerde bulabiliriz ki, değil mi? Bu kısır döngüden kurtulmak için ben kendime bir yol çizdim. Dedim ki, okuduğum eser bende ne uyandırıyor, onu yazmalıyım. Mesela şöyle #11945476 Bu bir yenilik miydi? Sanmam, zira, özellikle de son zamanlarda sitedeki incelemelerin çoğu bu şablonda yapılmaya başlandı. Bence, illa bir inceleme yapılacaksa, doğrusu buydu. Çünkü sıkı bir roman incelemesi, namı diğer tahlili, öyle üç beş sayfaya sığacak bir şey hiç değildir. Edebiyat eğitimi alan dostlar bunu daha iyi bilirler. Hatta, kendisi bir yazar olan Ayşe59 arkadaşımız #27177510 iletisinde konuyu güzelce açmış. Gerçek bir roman incelemesini detaylandırmış. Elbette bunu burada yapmamızın imkanı yok. Ama aralarından çekeceğimiz bir detayı billurlaştırıp yapabiliriz bunu. İşte ben bu roman için anlatıcıyı seçtim. Bir kurmacada anlatıcı nedir? Kurmacayı bize aktaran sestir. Hikayesini kurmacanın, o ses anlatır. Anlatıcı tiplerini girmeyeceğim. Sadece bu romanda kullanılan anlatıcıyı analiz etmeye çalışacağım. Üçüncü tekil şahıs, O, anlatıcı kullanılmış bu romanda. Bu anlatıcı geleneksel romanların şahıdır. En çok o tercih edilir. Çünkü romanda yazarı en iyi o gizler. Okuduğumuz hikaye sanki o anda cereyan ediyormuş, biz de şahidiymişiz gibi hissederiz. Modernist romancılar, özellikle de ben’e odaklananlar pek tercih etmez, demode bulurlar. Ama, o kadar da basit değildir. Çok türü vardır. Biraz odaklanalım. a) Tanrısal O. Her şeyi bilir. Tanrı gibidir. Tüm kahramanların aklından geçenleri, dününü, yarınını, planını, her şeyi ama her şeyi bilir. Geleneksel romanın en tercih edilen anlatıcısıdır. Bir örnek: Eğer hayır derse, Ali’nin, bu fikriyle alay edeceğini düşündü. Seni mendebur seni, hayır diyeyim de, rezil et beni. Nah, hayır derim, diye düşünüp, “Bilmem ki,” dedi. Ali, Veli’den bir hayır cevabı bekliyordu. Ali’nin, bilmem ki, demesine delirdi ama belli etmedi. Gözü seğirdi. Zayıf zamanlarında gözünün seğirdiğini bildiğinden, başını garsonun olduğu yöne, sanki diğer müşterilere bakıyor gibi çevirip gizledi. b) Kahramanlardan birinin, çoğunlukla baş kahramanın içine girmiş O. Kahramanın tüm düşüncelerini, planlarını, niyetini bilir ama diğer roman kahramanlarına objektif bakar. Bir örnek: Eğer hayır derse, Ali’nin, bu fikriyle alay edeceğini düşündü. Seni mendebur seni, hayır diyeyim de, rezil et beni. Nah, hayır derim, diye düşünüp, “Bilmem ki,” dedi. Ali, Veli’nin bu cevabını beklemiyor gibiydi. Gözü seğirdi. Başını garsonun olduğu yöne çevirip diğer müşterilere bakmaya başladı. Hatta, şöyle de diyebilir anlatıcı. Başını garsonun olduğu yöne çevirip bakmaya başladığında sanki gözünün seğirmesini gizlemek istiyor gibiydi. Anlatıcı burada emin değildir. Çünkü Veli’nin aklından geçeni bilmez ama fikir yürütür. Amaç okuru metnin içine almak, onun düşüncesini manipüle etmektir. c) Objektif O. Bir kamera gibidir. Ne görürse onu nakleder. Ama, yorum da yapabilir. Bir örnek: Ali sessiz kaldı. Salonda sadece çatal kaşık sesleri, arada atılan kahkahalar duyuluyordu. Veli önündeki kuru yemişleri tek tek ağzına atıp kıtır kıtır çiğnedi. Ali, “Bilmem ki,” dedi. Veli’nin gözü seğirdi. Derin bir nefes aldı, bir müddet içinde tuttu ve Ali’nin tabağına üfledi. Tabii, bu yaptığımız sınıflandırma asla kategorik değil. Zira, yazar istedikten sonra her şeyi karman çorman edebilir. Allah gönlüne göre versin. Kim tutar onu. Ama, anlamak için de bizim kavramlar yaratıp bu kavramların da içini doldurmamız lazım. Peki, bu anlatımdan sonra Budala’yı nereye koyacağız? Budala, O, anlatıcısını kullanır. Ama bu anlatıcı tanrısal değildir. Suç ve Ceza’da kullandığı, diye düşündü, kalıbını kullanmaz bu romanında. Tanrısal anlatıcı olmazsa yazar metni nasıl esnetebilir peki? Öyle ya, anlatacak şey kalmaz anlatıcıya. Bulur usta yolunu, diyalog, yazar metinin yavanlığını işte diyalog yoluyla giderir. Girdiği mekanları zaten tasvir eder ama bu yetmez. Zira tanrısal anlatıcı da yapar bunu. Ama bol bol konuşturur kahramanları. Bunun da bir sakıncası vardır, sıkılır okur. Bunu nasıl gidermiş Dostoyevski? Dedikoducu Kezzap Abla’yı salmış romana. Hiç kimsenin içinden geçeni bilmez ama dedikoducu Kezzap Abla’nın dedikodusunu bilmeyen mi kalır? Madem o çevreyi anlatıyor, müsaade edin de Kezzap Abla’dan onun da haberi olsun. İşte romanı böyle kotarır büyük usta. Örnekler: “Bir defa, bu yeni kadın, meğer kendisinden umulmayacak kadar çok şey biliyor ve anlıyormuş o kadar çok şey ki, onun böyle bilgileri nasıl, nereden edindiğini, nasıl bu kadar çok şey anladığını -yoksa kızlara özgü kütüphanesinden mi?- görerek derin bir şaşkınlığa kapılmamaya imkân yoktu.” “Ganya’nın sesinde, bir insanın böyle bir öfkeye memnun olarak, oldu olacak diye kendini gittikçe artan bir hızla onun etkisine kaptırdığı sinirlilik hâli vardı. Prens, eşikten başını çevirip bir cevap verecek oldu ama kendini aşağılayanın yüzündeki acı dolu ifadeyi görünce, sözlerinin bardağı taşıracak son damla olacağını görerek döndü ve çıktı. Koridora, oradan da kendi odasına gitmek üzere salondan geçip hole çıktı. Dış kapının yanından merdivenlere doğru gelirken, kapı arkasından birinin olanca kuvvetiyle çıngırağı çektiğini gördü ama çıngırağın bir yeri bozulmuş olacak ki, belli belirsiz titriyor fakat şıngırdamıyordu. Prens, sürgüyü çekti, kapıyı açtı, baştan ayağa titreyerek geriledi. Karşısında Nastasya Filippovna duruyordu. Portresini gördüğü için hemen onu tanımıştı. Nastasya Filippovna, onu karşısında görünce gözleri acı bir öfke ile parladı. Hızla hole girerken prensi yolunun üzerinden itti, kürkünü çıkarırken de öfke ile:” “Ganya, misafir odasının eşiğinde donup kalmıştı, birbiri ardından içeri dolan on veya on iki kişinin Parfen Rogojin’in peşi sıra içeri girmesine engel olmadan bakıp duruyordu. Kalabalığın arasında her çeşit insan vardı ama daha çok bir şeye benzememezliğiyle dikkati çekiyordu. Bazıları sokak kıyafetiyle, palto ve kürkleriyle içeri giriyorlardı. İçlerinde körkütük sarhoş yoktu ama hepsi de çakırkeyifti, içeri girebilmek için hepsinin birbirine ihtiyacı var gibiydi. Hatta Rogojin bile kalabalığın başında dikkatle yürüyordu, ama onun kötü bir amacı olduğu için, yüzü somurtkan, telaşla karışık sinirlilik içindeydi. Ötekiler, onun arkasında bir sürü ya da destek vermek için bir çete hâlindeydiler. Aralarında Lebedev’den başka, saçları kıvrılmış Zalejev de vardı. O, kürkünü holde bırakmış, serbest ve şık bir hâlde içeri girmişti. Onun gibi hareket eden birkaç bay daha vardı, onlar da galiba tüccardı.” Fark ettiniz mi? Asla tanrısal bir anlatıcıyı kullanmıyor Dostoyevski Budala'da. Hep bir tahmin yürütüyor. Sorguluyor. Bir üçüncü göz gibi işliyor anlatıcı metni. En fazla tahminde bulunuyor. Çokça da konuşturuyor, ki konuşmaları aktarmadım size. Mesela, “kütüphanesinden mi?” diye soru soruyor okura. “bozulmuş olacak ki,” “hepsinin birbirine ihtiyacı var gibiydi.,” "sinirlilik hâli vardı," diye tahmin yürütüyor. Dedim ya, bu sınıflandırma asla kategorik değil. Zira, bu tür tartışmalar yoktu o zamanlar roman üstüne. Bu anlamda, “ama onun kötü bir amacı olduğu için, yüzü somurtkan, telaşla karışık sinirlilik içindeydi,” dese bile, Dostoyevski’nin ta o zamandan nasıl bir “bir kurmaca için, her şeyin farkında olduğunun” ispatıdır bu roman. Selam olsun büyük ustaya. Evet değerli okurlar. Objektif anlatıcı için hala Flaubert’in arabasını örnek veren eleştirmenler var ülkemizde. Yahu, bu örnekten bıkmadınız mı? Yüz sene evvel kullanılmış örneği tekrar tekrar neden koyarsınız önümüze? Biz eşşek miyiz? Bir siz mi okuduğunuzu anlarsınız? Yapmayın bunu bize. Ve biz, bu sitenin okurları, biliyoruz ki onlara ihtiyaç duymuyoruz, duymayacağız. Kendimiz, bu interaktif site sayesinde en çok da birbirimize olan güvenimiz sayesinde kıracağız sizin “bilgiçlik taslayan yukardan bakan üslubunuzu” Artık yeni bir yol haritası çizmenin zamanı geldi. Bu barajın bendi, suyu tutamıyor. Tutamayacak, bunu hissediyorum ben. Artık inceleme yaparken, asla romanın özetini vermeye çalışmayın. Bu ortaokul talebesinin işi olsun, bırakın. Mesela sadece temini işleyin. Ya da sadece zamanını irdeleyin. Ya da anlatıcıya odaklanın. Ya da psikolojisini deşifre edin kahramanın. Ya da felsefi dayanağını deşifre edin. Ya da pastişlerini bulun. Ya da göndermelerini bulun. Ya da okuduğunuz başka romanlarla ortak yanını deşifre edin. Ya da metinlerarasılığını lime lime edin. Ya da kullanılan kelimeleri analiz edin. Ya da üslubunu tespit edin. Ya da aynı yazarın iki romanında ki çelişkisini faş edin. Edin Allah edin. Kimse tutamaz sizi. Edebiyat aklın baz edildiği bir sanat ya, asla utanmadan belirtin görüşünüzü. Mesela bir örnek daha size. Yol göstersin diye. “Gözleri yaşla dolup boğazı düğümlenen Bünyamin, esir kızın yanında kendini koyvermemek için mücadele ederken omuzunda bir el hissetti. Kız, yanında eğildi ve elini tuttu. Dünyanın en güzel, en tatlı sesiyle ona, "Aglaya" dedi, "Maya imya Aglaya". Aglaya'nın elini elinde hisseder hissetmez Bünyamin kendini tutamadı ve hıçkıra hıçkıra ağlamaya başladı. Eğildi ve başını kızın dizlerine koyarak saatlerce gözyaşı döktü. Hıçkırıkları kesilip bu kez içini çekmeye başladığında, Aglaya onu yatağına götürüp yatırdı ve üzerini örttü. Bünyamin çok geçmeden derin bir uykuya daldı. Sabah olduğunda Aglaya gitmişti.” İşte bu Aglaya’nın, İhsan Oktay Anar’ın Puslu Kıtalar Atlası’ndaki bu Aglaya’nın, Budala’daki Aglaya olduğunu bulduğunuzu yazın. Bu bir gönderme değil de nedir? İyi okumalar dilerim değerli kitap sever dostlarım.

BudalaFyodor Dostoyevski · Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları · 201225bin okunma

··1 alıntı·

958 görüntüleme

Necip G.

@NeGe ·

19 Şubat 2018 02:01

Metin abi, incelemende herkesin faydalanabileceği, bana göre faydalanması gereken bir vizyon koymuşsun ortaya... Böyle bir çeşitlilik sağlayabilirsek, bunun bize tek zararı günümüzün neredeyse tamamını bu sitede inceleme okuyarak geçirmek olur sanırım:)) Ben ortaya çok verimli, çok özgün metinler çıkacağına eminim. Yeni bakış açıları kazandıkça kitapları okuma alışkanlıklarımız da değişiyor ve çok daha farklı bir tat bırakıyor. Emeklerine sağlık abicim... Bu çok değerli inceleme için teşekkürler...

Metin T.

@zikodima ·

19 Şubat 2018 02:06

Necipciğim, sen daha iyi bilirsin, inter aktif sosyal medyanın böylesine aktif kullanıldığı günümüzde, bizi şebek yerine koyan, yüz yıl öncesinin örneklerini gözümüze sokan eleştirmenlere gerçekten ihtiyacımız yok. Onlara biz asıl örnek oluruz. Çünkü biz on binlerce akılız.

1 sonraki yanıtı göster

Nesrin A.

@LaLiseuse ·

19 Şubat 2018 02:24

Metin bey, siteyi sürükleyen, yön veren, eğiten insanların başında siz varsınız. Pastiş, leitmotif sizin sayenizde lügatıma eklendi, bilinçli okuyucuya dönüşüyorum yavaş yavaş. İncelemenin nasıl yapılması gerektiğini anlattığınız kısım başlı başına bir ileti olmayı hakediyor, bazen okumadığı kitapların incelemesine bakmayı tercih etmeyebiliyor insan, kaçırmasın bence kimse. Teşekkürler emeğiniz için.

Metin T.

@zikodima ·

19 Şubat 2018 02:36

Bu sitenin okurları, ki ben buna inanıyorum, kendini bir çok şey sanan eleştirmen bozuntularına yol göstereceğiz inşallah. Çünkü biz, çok akılız. Tek değil.

Anıl

@Camier ·

19 Şubat 2018 12:35

Bir inceleme dersinin daha sonuna geldik. Haftaya ödevlerinizi yapmadan gelmeyin. Der gibisiniz Metin Hocam. Bu müthiş inceleme dersi için size teşekkürlerimi iletiyorum. :)

Kasım

@Aerbelo ·

19 Şubat 2018 02:22

Yüreğine sağlık, Metin Abi. Bir üstat olarak biz öğrencileri eleştirmişsin. Bu farklı metodu, burdaki her okur uygularsa, ortaya güzel bir şeyler çıkacağına adım kadar eminim. Bu site benim için bulunmaz bir nimet; önceleri, kitabı okurken beni ya da toplumu anlatan bir cümle görünce altını çizerdim, kitap bittikten sonra da yanımdaki kişiye hülâsa geçerdim. Bu siteyle ve sitedeki insanlarla tanışınca durumun öyle olmadığını idrak ettim. Yahu ben ki 18 yaşında kitaplarla tanışan insan, bu güne kadar elimden kitapları artık düşürmüyorum. Bu siteye üye olduktan sonra da bir daha hiç bırakmayacağım. Ellerine sağlıklı, Metin Abi. Her gün senden biraz daha bir şeyler çalıyoruz ama ne tılsımsa seninkiler hiç eksilmiyor, bu da bilginin ne kadar güzel bir şey olduğunu simgeliyor. Var ol, Metin Abi.

Metin T.

@zikodima ·

19 Şubat 2018 02:35

Prensin adı Mışkin, Mişkin, diye çevirmişler. Niye yahu? İsimle oynanır mı? Benim baba tarafından bir akrabam var. Soyadı Loğ, zar zor koymuş ama. Kafkasya kökenli. Burada Loo diye bir turistik yer var. Bizim ki derdi ki, biz aslında Loo'yuz. Rusya'da ki o yer de bizimdi. Okudum, harbiden haklıymış bizim halaoğlu. Ruslar ellememişler o yerin adına. Loo kalmış. İsimlerle oynamak tarihi deforme etmektir. Sen de sağ ol, sen de var ol. Selam olsun Amed'e.

1 sonraki yanıtı göster

Hakan Can

@HakanCan35 ·

19 Şubat 2018 01:42

Hem bir inceleme, hem de bir inceleme öz eleştirisini aynı anda okumak güzeldi.Emeğinize sağlık hocam.

Metin T.

@zikodima ·

19 Şubat 2018 02:02

Aynen. Bir öz eleştiriydi bu. Teşekkür ederim. Benim gençliğimde özeleştiri yazılırdı, TDK fikir değiştirmiş, öz eleştiri'ye çevirmiş. Bu kadar mı kararsız olur bir kurum?

3 sonraki yanıtı göster

Quidam

@SinestezikMuz ·

19 Şubat 2018 01:44

Umarım, bu incelemedeki kıvılcım, durdurulamaz bir ateşe dönüşüp hepimizi içeriden yakar. Prens Mişkin'in ince görüşleri ve duyguları, bu incelemeye de yansımış. Kendi adıma, inceleme için teşekkür ederim. Kaleminize sağlık.

Metin T.

@zikodima ·

19 Şubat 2018 02:00

Öncelikle teşekkür ederim. Bir şey söyleyeceğim ama lütfen asla üstünüze alınmayın. Zira siz bir okursunuz ve nihayetinde bir çeviriden okudunuz. Çevirmene güveniniz tamdı. Ama, prensin adı Mişkin değil, Mışkin. Bu cellatlar adamın adını bile doğru çevirmemişler.

1 sonraki yanıtı göster

Bu yorum görüntülenemiyor

İpek Demirer

@ipekkamuran ·

19 Şubat 2018 10:19

Metin hocam yol göstericiliğiniz beni hayran bıraktı yine. Okulda derste gibi hissettim. Ve bu hissiyatı özlediğimi de fark ettim sayenizde :) Kaleminize sağlık çok keyifli ve bilgilendiriciydi.

Lightmorelight

@Lightmorelight ·

19 Şubat 2018 13:10

Öncelikle tskkr, özellikle kahraman anlatım yöntemleri hiç dikkat etmediğim bir husustu, zaten edebiyatçı değilim, çok önemli değil ama güzel bilgi, bebelere şekil yapabilirim, Gelelim inceleme anlayışınıza sayın hocam bu aslında yaratıcı düşünce, serbest düşünce olarak kişisel gelişim kitaplarında anlatılan şeyin edebiyata uyarlanması olmuş gibi, bencede doğru, lakin bu kişi ile alakalı hatta aşağıda bahsettiğiniz gibi yetişme süreci ile alakali gibi, Kelimeyi buldum "eleştirel dusunce" yani kritik böyle yapılır yapılacaaaak yap demekle ia olur ama zor, bir bütün, bunu sağlamak için cok sey lazım, icatsizligimiz, buluş yapamamamiz aha hepsi bundan Yoz diye bi kelime var öyleyiz sanki, farklı düşünen zorla buraya zorlanıyor, olmadı yurd dışı veya hapishane, tartışma kültürü yok, en başta yalan yokmu yalan, o varken hiç bir şey olmuyorki, Bunu asmak için çok şey lazım ama şu an en basit ve en etkilesim ailede doğruluğu ve tartışmayı öğretmek gibi. Not: hocam ia incelemenin incelemesi istediginize yakındır. :)

2 İleri

13 öğeden 1 ile 10 arasındakiler gösteriliyor.

Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.

Gönderi

Metin T.