Hasan Güler
@hasanguler_
Öğretmen lakin mütemadiyen öğrenci
Kelâm YL
Neverland
6 kütüphaneci puanı
427 okur puanıMart 2017 tarihinde katıldı
Hasan Güler
, 2023 okuma hedefini ekledi.2023 OKUMA HEDEFİ
71/60 kitap - %118 tamamlandı
71 kitap okudu
60 kitap
22,1bin sayfa
0 inceleme
10 alıntı
Hasan Güler
, 2022 okuma hedefini güncelledi.
İsmet Özel YILI
+HER KİTAPTA KENDİMİZİ OKURUZ!
+ OKU, ŞÂYED BİR HİSLİ YÜREK LAZIMSA.
2022 HEDEFLERİM
+ 65 kitaplık 2022 okuma listesi
+ 
Teklif - Sayı 1 (Ocak 2022) bu yıl inşallah yayınlanacak 6 sayısı.
+ 
Hak Dini Kur'ân Dili (6 Cilt Takım) ve yayınlanacak 2. cilt
+ #k:284109
+ 
İhyau Ulumi'd Din (4 Cilt Takım )
+ 
İslami Edebiyatta Şaheserler
RABBİM SA'YIMIZI MEŞKÛR EYLESİN...2022 OKUMA HEDEFİ
40/40 kitap - %100 tamamlandı
40 kitap okudu
40 kitap
12bin sayfa
0 inceleme
647 alıntı
ÇARPIK VE ÇARPIŞAN ANLAYIŞDüşünce
Türk düşünce hayatının günümüze kadar uzanan sönüklüğünün ilk ve temel sebebi onun Batı düşünce hayatı karşısında tâlî bir yeri kendine yakıştırmış oluşunda bulunabilir. Yani Türkiye’de Batı düşüncesi ne temessül edebilmiş, ne de özgün yapı içinde bir yere oturtulabilmiştir. Fakat bu asıl sebebin yanısıra veya onu en çok besleyen tutum olarak Türkiye’de insanların düşünce dünyasında kendilerinin nasıl bir yer tuttuklarını bilmek istemeyişleri, bildikleri zaman da kabullenmekten ve belirtmekten kaçınmaları gösterilebilir.
Türkiye’de düşünceleri dile getirmenin özgün biçimini bulmak onun İslâm’la ilişkisini keşfetmekle mümkündür. Bu ilişki onunla zıtlaşmak biçiminde dahi olsa bir düşüncenin Türkiye’deki özgünlüğünü temin edecektir. Türkiye düşünce hayatının sahteliği en başta Batı ifade biçimlerinin alabildiğince özgün olduğunun kavranamayışındandır. Son yirmi yılda Batı düşünce hayatında bilimin ne ölçüde o bilimi yapan kişiye bağımlı olduğuna dair tartışmalar ( Thomas Kuhn, Michael Polanyi ve Gerald Holton’un çalışmaları) Türkiye’deki aydına ulaştığı zaman bile yeterli uyarıcı etkiyi yapamıyor. Çünkü bugüne kadar Türkiye’de düşünce dünyasının iktidarını ellerinde tutan zümre ikinci sınıf düşüncede kaldığı halde, yani Batı düşüncesi önünde uşaklığı kabul ettiği halde kendi ülkesinin halkı önünde birinci sınıf insan olma imtiyazını maddî ve manevî boyutlarıyla yaşamıştır. Şimdi efendisinin düşüncesinin “keyfî” olduğunu anlamak ona zor geliyor. Bizim patronun bir bildiği var mutlaka diyerek avutuyor kendini.
Türkiye düşünce dünyasına uşak olarak değil de öğrenci olarak girebilmiş olsaydı hem öğrenciliğin sona erdiği bir zaman gelecek, hem de bütün öğrendiklerini kendi özgün düşünce sistemi içinde bir yere oturtabilecekti. Kendisi özgün olamayan başkalarının
