Bunun üstüne ona iyice sokulup başımı koluna yasladım.
"Portuga!"
"Hı..."
"Ben senin yanından bir daha hiç ayrılmak istemiyorum, biliyor musun? "
"Niye?"
"Çünkü dünyanın en iyi insanı sensin. Senin yanındayken kimse bana zarar vermiyor ve kalbimde mutluluk güneş gibi parlıyor. "
Sometimes I think that too
Grandma continues to slowly drive down the parking lot row and my gaze catches on a group of five students chatting together. I can’t exactly explain it, but they look like my kind of people. Like under the right circumstances, I might have enough courage to walk up and say hi.
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Yer ile göğün birleşmesi, kutsal doğa ile beşerî doğanın İsa Mesih'in kişiliğinde birleşmesiyle aynı şeydir. İsa Mesih'in eski sembolleri arasında altı kollu yıldız, yani Süleyman'ın mührünün iki üçgeni de bulunur (Alem'in Hükümdarı, 4. b.). Albert le Grand ile Aquino'lu Thomas'ın da bağlı oldukları bir Hermescilik okulunun sembolizminde dik üçgen kudsiyeti, ters üçgen ise (Tanrı'nın suretinde olup "Suların Aynası"nda ters yönde yansıması söz konusu olan) beşer doğasını temsil eder ve bu iki üçgenin birleşmesi iki doğanın (İslam tasavvufundaki Lâhût ile Nâsût) birleşmesini ifade eder. Hermesci özel bakış açısından, beşerî üçlem (ruh, can, beden) simyadaki üçleme (kükürt, civa ve tuz) tekabül eder. Öte yandan, sayısal sembolizm açısından, birlik ve birleştiricilik, aracılık sayısı olan "6" sayısı Süleyman'ın Mührü'nü ifade eder: Bu sayı aynı zamanda Yaratılış (Genese) sayısıdır. Beş ve altı kollu (ya da köşeli) yıldızlar sırasıyla mikrokozmos ile makrokozmosu ve (beş duyunun ve beş cismani elementin tekabül ettikleri) beş koşula bağımlı olan bireysel insan ile İnsan-ı Kâmil'i ya da Logos'u temsil ederler. Evrensel varoluşa kıyasla Kelâm'ın ro-lü Süleyman'ın Mührü figürünün içine çizilmiş olan haçın işleviyle belirlenebilir: dikey kol iki zıt üçgenin tepelerini ya da tezahürün iki kutbunu birbirine bağlar ve yatay kol ise Sular'ın Yüzeyi'ni temsil eder. Uzakdoğu tradisyonunda, Süleyman'ın Mührü'nden tamamen farklı olmakla birlikte ona sayısal olarak eşdeğer olan bir sembolden söz edilir: Weu wang'in Yi-King'deki her biri Fo-Hi'nin sekiz koua'sının ya da üçlüsünün üst üste konulmasıyla oluşmuş olan 64 altılısını oluşturur biçimde, duruma göre kırık ya da düzgün olan altı tane paralel çizgi (Ejderha sembolizmiyle bağıntılı olarak) Kelâm'ın grafiklerini oluştururlar. Bu
Sayfa 159
Fo-hi'nin "koua"larında, Khien üç düzgün çizgi ile ve Khouen de üç kırık çizgiyle temsil edilir: düzgün çizginin yang'ın ya da etkin ilkenin, ve kırık çizginin de yin'in ya da edilgin ilkenin sembolü olduklarını görmüştük.
Sayfa 132 - Bkz. İnsan ve Vedanta'ya Göre Oluşumu, 4 bl.
-Onun için endişeleniyorsun, değil mi?
Cevap vermedim.
-Işte en önemlisi o duygu. Onu kaybetmemek lazım.
-Endişe duymak mı?
-Evet, tatlım. O olmazsa insan dünyada kötülük yapmadan yaşayamaz.
-Bende şimdi ondan çok fazla var. Ama karmakarışık. Senin için, Gu için, kendim için, hepimizin geleceği için endişe duyuyorum. O yüzden dünya gözüme büsbütün çirkin görünüyor.
-Dam?
-Hı?
-Senin endişeni ben yüklenirim.
