Sofist (σοφισταί)
"Sofist" sözcüğünün ilginç bir tarihi vardır. Σοφιστής, aslında basitçe "bilge" demektir. Herodotos'ta "sofistler" Solon, Pythagoras ve Orphiklerdir; Arrianos'ta ise Hintli brahmanlardır, o bunları "gymnosofistler", yani çıplak bilgeler diye adlandırır. Yedi bilgenin adı, οί έπτά σοφισταί' dır. Aiskhylos Prometheus'u bir sofist, yani "tini güçlü" olarak görür. Sophizein, bilge kılmak demektir ve öğrencilerine bilgeliği vaat ettikleri için sofistler kendilerine "bilgeleştirenler" derlerdi.
Sayfa 229 - Dost KitabeviKitabı okudu
Harika!!
"Işığı önce kendi vicdanına tut. Belki hatanın bir bölümü sendedir" diyordu yaşlı ve bilge Hintli. Hatanı açıklamaktan çekinme. Tartış. Anlaşmazlıkları ortadan kaldırmaya çalış. Yoksa bir çekişme bir başka çekişmeye, bir savaş hemen bir ikincisine yol açar ve her korku, her zehir bir yenisinin doğmasına neden olur. Zor,yalnız zor doğurur. Zor'a karşı dur. Ama zor kullanma. Şiddet karşısında sevgi ve bilgelikle diren. Zafer senin olacaktır.
Bilge bir Hintli, "Kaplanı avlamadan önce kafanda öldürmüş olmalısın. Geriye kalan sadece bir formalite," demiş.
Sayfa 129 - MephistoKitabı okudu
Antik Pers Edebiyatı
.
Şimdi İran mirasına dönelim: Bu mirasın esasen antik Perslerin edebiyat ve ahlâka ilişkin kadim irfandan müteşekkil olduğunu görüyoruz. Edebiyata dair irfanın en evvelki örneği, İbn Mukaffa (ö.759) tarafından Pehlevîce'den çevrilen Hintli bilge Bidpai'ye ait "Kelile ve Dimne" diye bilinen masallardır. Aynı düzeyde öneme sahip bir diğer eser de "Cavidan Hired" (Eternal Wisdom-Ebedî Hikmet) diye bilinen bir derlemedir. Bu eser, büyük ahlak filozofu İbn Miskeveyh tarafından iki yüzyıldan fazla bir süre sonra kaleme alınmıştır.
Sayfa 28
Nasrettin Hoca’nın bir teknesi varmış. İşler iyi gitmediğinde bir kıyıdan ötekine yolcu taşırmış.
Bir gün büyük bir âlim, bir gramerci, bir Hintli bilge teknesinde karşı kıyıya geçiyormuş. Hintli bilge, âlim, Nasrettin’e sormuş: “Kuran’ı biliyor musun? Kutsal kitapları öğrendin mi?”
“Hayır, vakit olmadı” demiş Nasrettin.
“Hayatının yarısı boşa gitti” demiş âlim.
Sonra birden bir fırtına kopmuş ve küçük tekne dalgalara yakalanmış, batmaları an meselesiymiş. “Müdür, yüzmeyi biliyor musun?” diye sormuş Nasrettin.
Adam korku içindeymiş, terler döküyormuş. “Hayır” demiş.
“O zaman bütün hayatın boşa gitti. Ben gidiyorum” demiş Nasrettin.
Şimdi, bu tekne karşı kıyıya geçemez. Ancak insanlar öğrenimin bir kayık olabileceğini veya öğrenmenin yüzmenin yerine geçebileceğini düşünür. Hayır! Kitaplar kayık olabilir mi? Hayır, çok ağırlar. Onlarla batabilirsin ama nehri geçemezsin. Öğrendiğini unutmak seni hafifletecek; öğrendiğini unutmak seni yeniden masum yapar.
Bilmediğin zaman, o bilmemede ne meydana gelir? Bilmediğin zaman en güzel olay, en büyük vecd meydana gelir - bilmediğin zaman bir sessizlik vardır. Birisi bir soru sorar ve sen bilmezsin. Hayat bir bilmecedir ve sen bilmezsin. Sır her yerdedir ve sen orada bilmeden, merak içinde durursun. Bilmediğin zaman merak vardır ve merak en dinsel özelliktir. Dine özgü en derin nitelik meraktır. Ancak bir çocuk merak duyabilir. Bilen bir insan merak duyamaz ve merak olmadan ilahiye ulaşan yoktur. Merak duyan yürek için her şey bir sırdır - bir kelebek sırdır, filizlenen bir tohum sırdır.
221.jpg){kind=small}
Hintli bir bilge şöyle der:"Sevgi yegâne terapidir ve dünyanın, sevgisi eksik olduğu için terapistlere ihtiyacı vardır."
Sayfa 100Kitabı yarım bıraktı
