meryem
@hypatiaci
Okuduklarımı unutmamak ve anlamlı bir şeyler görmek isteği. Hepsi bu.
İyiDin
Ümmü Seleme validemizin 6.asırda Hazreti Peygambere neden hitabın erkeklere demesi üzerine sonraki ayetin özellikle tek tek kadınları içerisine aldığı bir toplumdan(ki islamın geldiği coğrafyada kadınlar insan yerine konmazken islam kadınları her daim öuhatap almış ve koruyup kollamıştır) kadınların araba kullanmasının yeni yasallaştığı döneme.
İslam değil birileri bizi bu hale getirdi diyor kitapta özünde.
Kitabı beğendim. Müslüman feminist kardeşlerimizin kadının dünyadaki konumuyla alakalı çabalarını, makalelerini derleyip toparlayan güzel bir çalışma olmuş.
Müslüman kadınlar 2 açıdında mobinge uğramakta. Müslümanca yaşamak istedikleri için Batı toplumlarca dışlanan,başörtüsüne karşı önyargılarla karşılanan bir kadın olmak diğer yanda ise bazı siyasal islamcı sistemlerde bu dünyada kapatılan sosyal hayatta varlığı istenmeyen yine kadın. Dinimizle sosyal bir dünyada mutlu yaşamak hakkımız ve inanıyorum. Her şey daha iyi olacak. Türkiye olarak yine iyi olduğumuzu düşünüyorum . Ancak İslam adı altında kadınlarımıza yapılan zulmü çoğu ülkede görüyor ve hüzünleniyorum.
Reklam
Kuran'ın öğüdüne göre, inanç, mantığı asla yok saymamalıdır.
Ayrıca Batı'yı mantıkla ve dini akılcılıkla Aristotales değil İbni Sina ve İbni Rüşd oldığunu sıklıkla unutuyoruz.
Doğrusu Batı'nın kültürel gelişimi karşısında, Müslüman kadınların gerçek bir kurtuluşa ulaşmak için, her ne şekilde olursa olsun, tarihlerinden kopmaktan başka çaresi yokmuş gibi görünmektedir.
Ancak modernlik, geçmişimizden kopmak değil,aksine,onunla olan ilişkimizi güçlendirmektir.
Geçmişin idealleştirilmiş bir okumasını yapmak değil,daha ziyade, onu gerçekçilik ve tutarlılıkla yeniden okumaktır. Çünkü kadınların köleleştirilmesini onun ve kutsal olanın namına istenmiştir/ ve daima istenmektedir.
Pek çok feminist İslomofobik anlayışı benimsemeyi, başörtüsünü ötekileştirerek ve Müslüman din kültürünü özünde cinsiyetçi göstererek aynı özcülük tuzağına düşüyor ve yıkılmasına katkıda bulundukları hakimiyeti istemeden de olsa destekliyor.
Kolonyal feminizm süreci,Batılı kadınların ve feministlerin kimliklerini yoksul, eğitimsiz,mağdurluğa mahkum edilmiş,aile ve ev ortamıyla sınırlandırılmış olarak tanımlanan Doğulu kadının zıttı olarak oluşturulmaları ayrıntılı bir biçimde incelenmiştir.
Batılı kadın bunun tam tersidir; eğitimli, modern,kendi bedeninden sorumlu, özgür ve bağımsız.
Geçtiğimiz yıllarda Fransa'da başörtüsü etrafında dönen tartışmalar,yasalar,bildiriler ve kamusal alanda peçe giyilmesi, başörtüsü takan nineler,okul gezilerinde çocuklarına eşlik eden türbanlı anneler gibi konular üzerine gerçekleştirilen meclis görüşmeleri, "İslamofobinin" serbest olduğunu ortaya koymaktadır.
Fransa'daki feminist hareket, kadınları, genç kadınları hedef alan; daima laiklik ve feminizm adı altında geliştirilen bu ırkçı ve cinsiyetçi düzenlemeleri kınamamakla kalmamış, üstüne 'feminist' bir bakış açısı sağlamak için onların yanında yer almıştır.
Reklam