İbrahim çiçek

İbrahim çiçek
@ibrahim_ciccek
Dilê ku bi navê Xwedê diqele, Rêya wî her tim ronahî ye.
Amaçlar Ahlaki değerleri belirler
Aynı fiil,farklı sebeplerle farklı ahlaki değerde olur. Örneğin, bir çocuğu iten bir ahlaki fail düşünelim. Çocuğa eziyet vermek için itmek ile ona çarpacak arabadan korumak için itmek, aynı şey değildir. Çünkü açıkça görüleceği üzere eylemin sebepleri değişmiştir. Buna bağlı olarak ahlaki değerleri de değişmiştir. Yani aynı fiil, farklı gerekçeler sebebi ile farklı ahlaki değere ulaşmıştır
Sayfa 37 - Tin·Kitabı okudu
Felsefe
📚🔔 Tatil zili çaldı! Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞 Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Allah Ahlaki fail olamaz
Değişimden münezzeh olan, amaçtan zaten münezzehtir; amaçtan münezzeh olan ise insan tasavvurunda olduğu şekliyle ahlaki fail olamaz, zira insan tasavvurunda ahlaki fail olmak amaçlı eylemle birliktedir

İbrahim çiçek

@ibrahim_ciccek
·
Allah amaçtan münezzehtir
Amaç, insan zihninde bir değişimi ifade eder. İngilizce bilmeyen birisiyken, İngilizce ögrenmeyi amaçlamak gibi. Amaçlamak, her zaman değişim isteği ile iç içedir. Allah ise tüm müslüman fırkalara göre değişimden münezzehtir, mükemmel olanın değişmesi bir eksikliktir.
Sayfa 36 - Tin·Kitabı okudu
Allah amaçtan münezzehtir
Amaç, insan zihninde bir değişimi ifade eder. İngilizce bilmeyen birisiyken, İngilizce ögrenmeyi amaçlamak gibi. Amaçlamak, her zaman değişim isteği ile iç içedir. Allah ise tüm müslüman fırkalara göre değişimden münezzehtir, mükemmel olanın değişmesi bir eksikliktir.
Sayfa 36 - Tin·Kitabı okudu
Ahlaki kötülük nedir?
İradesi olan bir failin kötüyü tercih etmesi söz konusu edilmektedir.
Sayfa 34 - Tin·Kitabı okudu
Kötülük problemi neyi çürütür ?
Konu, ateizmin ispatı ya da delillendirilmesi bağlamında ortaya konulduğunda, bu argüman, maksimum bir ateistin tasavvur ettiği ve kendisininde ne olduğunu tam olarak anlayamadığı "teistik tanrı" denilen mefhumu reddetmekten fazla bir anlam taşımaz
Sayfa 29 - Tin·Kitabı okudu
Felsefe-Düşünce