İbnü'l Arabi Metafiziği
İbnü’l Arabi daha çok mistiszm ve tasavvuf alanında kategorize edildiği için felsefe kitaplarında pek yer bulamamıştır. Ancak kurduğu sistematikle belki de atanamamış ateistlerin dillerine pelesenk olan Spinoza’nın Tanrı’sından daha çok konuşulmayı hak ediyor.
İlk iş olarak İbnü’l Arabi öncesindeki benzer sayılabilecek bazı görüşleri anlamakta fayda var. Hakikatin, görünen evrenden çok farklı olduğu fikri oldukça kadim bir bilgi olsa da yazılı olarak günümüze ulaşan felsefe tarihine bakacak olursak Platon’un idealar fikrinden bahsetmek gerekir. Ona göre deneyimlenen şeylerin, göremediğimiz hakikatleri mevcuttur ve bunlar da şey’lerin aslı olan değişmez özler, yani idea’lardır. Nesneler ancak katıldıkları idea’lar ölçüsünde vardırlar. Söz konusu idealar’ın tanrılarla ilişkisi net değildir. Zira yerleşik inanç çok tanrılı bir sistemi dayatmaktadır. O’na göre evreni düzenleyen bir akıl vardır. Ayrıca “iyi ideası” da en yüksek ilkedir ve neredeyse Tanrı’ya denktir.
Özellikle Tanrı ispatı açısından Aristo’dan bahsetmemek olmaz. Onun Platon’daki idealar ve gerçeklik gibi iki ayrı dünyası yoktur. Şeyler doğada gözlemlediğimiz madde ve formlardan ibarettir. Buradaki tek istisna, yaratıcı ilke, yani Tanrı’dır, ancak o bile idealar evrenindeki gibi ikilik oluşturmaz. Ona göre evren sürekli hareket halindedir ve her hareket eden şey bir hareket ettirici gerektirmektedir. Ancak bu döngü sonsuza kadar geri götürülemeyeceğinden ilk hareket ettirici gerekir. Bu ilke Tanrı olarak olarak adlandırılabilir ancak Aristo’nun tanrısı burada kalır. Zira evrene müdahil, irade sahibi bir tanrı değildir onunki. Ancak tam bir pasiflik de söz konusu değildir, çünkü Tanrı saf düşüncedir ve evrenin nihai amacıdır. İbn Sina’nın zorunlu ve mümkün varlık anlayışının kökenleri -sistematik açıdan
"Zaman izafi bir şeydir, herkese göre değişir." Diyerek başlamış yazar kitabına. Fakat izafi olan güzellik algısıdir da aynı zamanda.
Mehmet Dinç okurlarına Muhit'te sunduğu yazılarını toparlamış, küçük sevinçler ve taze umutlar için böyle yazılar ara ara hep okunmalı. Tabii "hüsn-ü mutlak"a tabi olarak..
Reklam
Kainat
14.İki kağıttan ibaret nüsah-ı kevn ü mekân
Biri ibkâ-yı vücud ü biri ifnâ-yı adem
-Akif Paşa-
...Çoğunun cebindeki kimlik kartı izafî...
(Abdurahman KARAKOÇ -Müzelik)
Türk Şiirinde Yokluk Fikri ve Akif Paşa’nın Adem KasidesiAli İhsan Kolcu · Salkımsöğüt Yayınları · 019 okunma
Puan vermedi·88 syf.·
2025 801. kitabı
Masal dinlemeye mi severmısıniz, hani o çocukken bıze anlatılan, bır varmıs bır dıye başlayanından, ttamda oyle bır kıtabı, hatta ıkı perdelik madal tadonda bır oyunu okuduk, nexamn tiyatro okusam izlemek ayrı bir keyif olsada, okumakta aynı keyıfı veriyor okurane dersınız
Gelelım kıBir varmış bir yokmuş. Bir kadın varmış, bir erkek yokmuş. Bir erkek varmış, bir kadın yokmuş. Varmışlarla yokmuşlar arasında hayat akıp gidiyormuş. Bir kadın varmış, bir erkeği sevmiş… Erkeğin kalbi dev gibiymiş. Kadının çeyizi rahminde gizliymiş. Kadın erkeği, erkek kadını sevmeli, her didişmenin sonu sevgiyle bitmeliymiş. Ayı ışığından, güneşi sıcaklığından ayrı düşünmek, kadını erkeksiz, erkeği kadınsız düşünmek yanlışmış… Kadın devi, dev kadını sevmiş. Bu aşkın meyvesi yasak bir elma imiş...
Daha anlatılacaklar varmış… Lakin yazarın kalemi tükenmiş. Bütün mesele kadın ve erkekte birleşmiş. Yazar derdini oyunculara, oyuncular da sizlere söylemiş. Koca bir adam, küçük bir kadın sevmiş. Koca adamın, kocaman bir kalbi varmış, Asıl olan sevmekmiş. Bize de son noktayı söyleme görevi verilmiş.
(Hepsi birden) Bu mitos burada sona ermiş.
PANDORA’NIN ÇORBASI - İlk Günah
ANLATICI: Poseidon, yazara kızıyor lakin itibarını kendi eliyle batıracağından haberi yok daha. Şimdi efendim, Poseidon, karısına dil döktü, yeminler verdi ama gel gör ki çıkaramadı Medusa’yı aklından. Takıntı yaptı. Lokman hekim bile onun bu derdine çare bulamadı. Hım? Lokman hekimin ne işi mi var o zamanda? Canım, zaman dediğin nedir ki, izafi bir kavram. Uzaysal boyutu olmayan bir süreklilik. Hızlı yaşarsan hızlı akar, yavaş yaşarsan yavaş akar. Poseidon da hızlı yaşayanlardı, hani hızlı çapkın ya kendisi. Onun bu hikâyesi tüm zamanlara yetişti.
MEDUSA’NIN GÖZYAŞLARI - İkinci Günah
Bol ödüllü kitabımızın sonuna geldik XXII.
Merhaba dostlar
Bugün yine ilk kez tanıştığım bir kalemle geldim .
Baran Saldanlı'nın "Sonsuzluğun Eşiği - Hakikatle Buluşma" kitabı, genellikle bilim ve tasavvuf konularını birleştirerek varoluşsal sorgulamalara odaklanmış bir kitap .Dini bir kitap gibi görünse de bilimin ışığı da tutulmuş.
Kitap, gerçekliğin yalnızca gözlemleyen bilincin bir yansıması olup olmadığı, zaman ve mekânın varlığının bilinçli deneyime bağlılığı gibi soruları ele almış.Varoluşumuzun, zaman ve mekânın ötesindeki sonsuz bir tekilliğin yansıması olup olmadığı tartışılmış.
Modern bilimin keşifleri (kuantum mekaniği, sicim teorisi, evrenin holografik doğası) ile tasavvufun derin öğretilerini (Kur'an ayetleri, sufilerin hakikat söylemleri) birleştirmiş yazar .
Okuyucuyu varoluşun temel taşlarını sorgulamaya, evrenin işleyişine dair radikal farkındalıklara ulaşmaya ve kendini tanıyarak mutlak hakikate varmaya davet ediyor.
Bu da bir teori kitabı olmaktan çok, okuyucuyu varoluşsal bir keşif yolculuğuna çıkarmış oluyor .
İnsanın kendi varoluşunu, inanç sistemlerini ve dünyaya bakış açısını sorgulamaya iten derin felsefi ve spiritüel düşünceler var kitapta .
Örneğin, "canavar, insanın içindeydi ve sistem yalnızca bu canavarın ortaya çıkması için bir kılıf görevi gördü" gibi ifadelerle bireysel sorumluluk ve sistem eleştirisine değiniliyor.
"külli akıl, sonsuz işteki boyutsuz noktanın izafi olarak zaman ve mekan kazandığında arşa kadar uzanan sonsuz genişlikteki yansımasına denir" alıntısında görüldüğü üzere mistik ve felsefi konulara derinlemesine yaklaşılmıs .
Felsefe, kuantum fiziği, kişisel gelişim konularıyla ilgili herkese tavsiye ederim ..
Kitapla kalin dostlar ..
Sonsuzluğun Eşiği 
Baran Saldanlı
Sonsuzluğun Eşiği Baran Saldanlı
"Nereye dönersiniz? Dönün orada Allah'ın yüzü vardır."
"külli akıl, sonsuz işteki boyutsuz noktanın izafi olarak zaman ve mekan kazandığında arşa kadar uzanan sonsuz genişlikteki yansımasına denir."
"Sorun hiçbir zaman dinde veya sistemde değildi. canavar, insanın içindeydi ve sistem yalnızca bu canavarın ortaya çıkması için bir kılıf görevi gördü"
merhaba herkese;
karşınıza çok farklı bir kitqpla geldim. size tavsiyem bu kitaba başlamadan önce not defteriniz ve kaleminiz olsun, dolu dolu bir Kitap. Dini bir kitap gibi görünse de aslında bütün dini bilgileri bilimsel olarak bir temele dayandırıyor. Evrenin başlangıcından hayata geliş amacımız, yapacağımız dini ibadetleri, tefekkür pratikleri, tasavufi dille ayetlerle anlatmaktadir.. Evrenin oluşumunu bilimsel olarak sicim teorisi, maddenin oluşumu,çit yarık deneyi , tamamen dini bilgilerle birlestirerek anlatmasi kitabin guzel ozelliklerindendir. mekan nedir? mekan var mıdır? zaman var mıdır? hepsi bir hologram mıdır? yoksa biz bu hayatı gerçekten yaşıyor muyuz? tefekkür nedir? islam da tefekkür olarak uygulanan anda kalmak, anı hissetmek aslında uzak doğuda meditasyon olduğunu veya namaz ibadetinin , vücuda sağladığı faydalar nedeniyle uzak doğuda yoga olarak karşımıza geldiğini açıkça belirtmektedir. açıkçası kitaba başlarken biraz önyargılıydım. Sıkılır mıyım? Anlayabilir miyim? Bilgilerim yeterli mi diye düşündüm ama kitap en basit haliyle anlatıyor.İçinde kur'anı kerim'den geçen sureleri daha önce türkçesini okusam bile anlamlandıramadığım halde şimdi kitabın açıkladığı kısımlarını anlayabiliyorum. Yazarımızın bu ikinci kitabıymıs. ilk kitabı olan "varım ama neden" kitabıyla daha tanışmadım. Bu kitaptan sonra o ilk kitabını da almak istiyorum, Çünkü bazı konular en temelden ve daha detayli olarak o kitapta
Reklam
Reklam