En Eski Açıklık kitaplarını, en eski Açıklık sözleri ve alıntılarını, en eski Açıklık yazarlarını, en eski Açıklık yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Bichat'ya göre, her üstün canlıda iki "hayvan" bir arada yaşıyor gibidir: Tabiri caizse kör ve bilinç yoksunu (kan dolaşımı, solunum, sindirme dışkılama vb) bir dizi işlevin yinelenişinden ibaret bir yaşamı olan -ve Bichat'nın "organik" olarak tanımladığı- animal existant au-dedans (içte yaşayan hayvan) ile dış dünyayla olan ilişkisi aracılığıyla tanımlanan bir yaşama sahip -ve Bichat'ya göre "hayvan" adını almaya layık olan sadece budur- animal vivant au-dehors(dışta yaşayan hayvan). Bu iki hayvan insanda bir arada yaşar, ama birbiriyle örtüşmez: İçteki-hayvanın organik yaşamı hayvan yaşamından önce, ceninde başlar ve yaşlılıkla can çekişme sırasında, dıştaki-hayvanın ölümüne karşın hayatta kalır.
Güneşli bir günde yanımızda uçuştuğunu gördüğümüz arı, yusufçuk böceği ya da sinek bizim onları gözlemlediğimiz şekilde hareket etmemektedirler ve bizimle -ya da kendi aralarında- aynı zaman ve mekânı paylaşmazlar.
Nesnel olarak belirlenmiş bir çevre anlamında bir orman yoktur:
Orman-koruma-görevlisi-için-bir-orman vardır, avcı için-bir-orman vardır,
bitkibilim-alanında-çalışan-için-bir-orman vardır, gezgin- için-bir-orman vardır,
doğa-dostu-için-bir-orman vardır,
oduncu-için-bir-orman vardır ve son olarak, Kırmızı Başlıklı Kız'ın içinde kaybolduğu bir masal ormanı vardır. Anlam taşıyıcı olarak kabul edilen bir kır çiçeğinin sapı gibi en ufak bir detay bile, durumdan duruma, örneğin dekoltesine yerleştirmek için bir
demet çiçek toplamak isteyen genç kızın çevresinden ya da besleneceği çiçeğin çanak yapraklarına ulaşmasını sağlayacak mükemmel bir güzergâh olması bakımından karıncanın çevresinden ya da bitki özünü taşıyan kanalı delip kendi zarının akışkan kısımlarını oluşturmak için onu pompa olarak kullanacak olan ağustosböceği larvasının çevresinden ve son olarak, beslenmek için sapı yutacak ve çiğneyecek ineğin çevresinden bakılmasına göre farklı bir çevrenin farklı bir öğesi haline gelecektir.
Mistik bilgi esasen bilmemenin ve perdeliıiğin deneyimiyken ;hayvan açık olmayana yönelemez, perdesi kalkmışlık ile perdelik arasındaki çatışmanın temel bağlamı tarafından dışlanmış halde bırakılır