Algı ya da Gerçek: Hz. Peygamber'i Anmak veya Anlamak Üzerine
Namık Kemal OkumuşEn Eski Algı ya da Gerçek: Hz. Peygamber'i Anmak veya Anlamak Üzerine Sözleri ve Alıntıları
En Eski Algı ya da Gerçek: Hz. Peygamber'i Anmak veya Anlamak Üzerine sözleri ve alıntılarını, en eski Algı ya da Gerçek: Hz. Peygamber'i Anmak veya Anlamak Üzerine kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Sahte Dindarlıkların Başarısı
Sahte kutsallık ve üretilmiş dindarlıkların başarısı, sistemi içeriden keşfetmesi ve kullandığı aparatları dinden seçmiş olmasıdır.
Sayfa 67
Müslüman kültürde anlatıldığı şekliyle Hz. Muhammed'in seçilmesinin tek nedeni, sadece el-emin ya da güvenilir olması değildir.
Öyle ki Mekke toplumunda başkaca emin kişiler de bulunmaktaydı. Hatta Hz. Muhammed'in Kabe'nin koruyucu liderliğini yapmış olan Ben-i Haşim'den olması, Mekke'nin kan damarlarını besleyen ticaret ile uğraşması, zayıfların hakkını koruyan bir dernek olan hilfu'l-fudul'a üye olması gibi aktifler, onun belli bir sosyal statüsünün olduğunu göstermekteydi.
Sayfa 68
Peygamberlik Öncesi Hayatla İlgili Uydurmaların Nedenleri
Kanaatimizce onun herkesin gözü önünde cereyan eden peygamberlik hayatı konusunda olağanüstü şeyleri söyleyemeyenlerin, genel olarak kendilerine peygamberlik öncesi hayatını malzeme olarak almaları da tesadüf değildir.
Zira bu algıyı inşa eden kişiler kendileri için gerekli olan malzemeleri ancak vahiyle sağlaması yapılamayan bir alandan devşirebilirlerdi.
Sayfa 79
Kutsama Eğiliminden Vazgeçebilme
İnsanları kutsama eğiliminden vazgeçebildiğimiz oranda onları örnek alabilme şansını yakalamış oluruz.
Yüceltmenin sınırı olmadığına göre, süblime edilen her değer ve kişi, yaşanılan hayatın dışına taşırılarak, örnek alınamaz ama taklit edilebilir ya da tapınılabilir bir konuma getirilmektedir.
Onun içindir ki, bizlerin örnekliği için sunumu yapılmış olan kişileri mutlak surette bu gibi insanlık sınırları içerisinde değerlendirmeliyiz.
Aynı şekilde peygamberlerin de bu sınırlar içerisinde ele alınarak davranışlarının değerlendirilmesi gerekmektedir.
Hem onlar da kendilerinin beşer formatı dışında olduklarını asla dile getirmemişlerdir.
Sayfa 84
Peygamberi Çağa Nasıl Aktarmalı?
Buna mukabil, peygamberlerin vahyin ilk taşıyıcıları ve uygulayıcıları olarak, sonraki süreçlerde de ifa edilebilecek olan tebliğ faaliyetlerinde dikkate alınması gereken örneklik vasıfları da bulunmaktadır.
Ancak birebir adı geçen elçilerin kendi dönemlerine ait olumlu bir tercih olan bu örneklik önerileri, ilk örneklik babında kabul edilmeli, her zaman ve her yerde aynen uygulaması yapılacak olan tek örneklik babında görülmemelidir.
Diğer bir anlatımla, tebliğ süreci dahil olmak üzere, peygamberlerin seçkin davranışlarını yaşanılan çağa taşırken birebir değil, ilke ve yaklaşım birliği üzerinden taşımak durumu hasıl olmalıdır.
Sayfa 93
İslam'ın bazen sadece ilke üzerinden değil de ilkelerin yaşanmış halini ifade eden örneklikler üzerinden anlatılması, evvelemirde sunulan şeylerin dünya ölçeğinde yaşanabilir oluşu itibariyledir.
Sayfa 98
Buna göre peygamberler, kendilerine gelen vahyi öncelikle kendileri yaşar ve akabinde başkanlarına örnek alınabilecek bir aparata dönüştürürler ki muhatabı olan kişiler, "biz, bunu örnek alınabilecek bir şey bulmadık, bu sebeple de yaşantımıza geçiremedik, bu ilkeler yaşanabilir değildir" demesinler.
Sayfa 119
Peygamberin Yaptığı Her Şey Sünnet Değildir
Bugün Peygamberin yaptığı her şeyi ayırtetmeden Müslümanların geneli için öneren zihniyet, dinsel hayatı çekilmez hale getirerek geçmişte olanları hayat dışı bir örneklik olarak sunmaktadır.
Sayfa 119
Mezarlar
Cesedin çürümesi için konulan yerler, cesedin çürümediği mekanlara çevrilerek, büyük bir tazim alanına dönüştürülmüştür.
Sayfa 132