Anadolu Mayası
Yalçın KoçSözler ve Alıntılar
“Ana dili “Türkçe” olup da, Grek-Latin-Kilise diyarına mahsus “fikriyatı”, bu diyara mahsus “ölçüler” ve “değerler” itibariyle “okuyarak”, Anadolu’ya “gömlek biçenler”in “fikri ahvali”, kısaca söylersek, “iki arada bir derede kalmışlık” şeklinde özetlenebilir.
Bu halde bulunan “düşünce ehli”nin, herhangi bir coğrafya itibariyle, “yeni ufuklar tesis eden” ve “çığır açan” fikri ürünler” vermesi imkansızdır. Son birkaç yüzyıldaki “fikri ahvalimiz”, ne yazık ki bu düşünceyi doğrular niteliktedir.”
"Muhayyile, "asli" bir "yeti"dir.
Sayfa 132
(...) "Su molekülü" oluşturan "dış'sal bağlantı"yı temin eden, "elektriksel yük"tür. "Elektriksel yük", "su molekülü"nün "atomik bileşenleri"nde mevcuttur; "bileşen"ler, "zıt yükler" arasındaki "elektriksel çekim" yoluyla "biraraya" gelir ve "birbirine bağlanır".
Sayfa 107
"Kişi", "kendisini", "aynada ortaya çıkan aksi", vasıtasiyle görür. Ancak, "aynadaki aksi" bizzat "kendisi" değildir; bu itibarla, "aynadaki akis" üzerinden "kendi esası"nı karayamaz. "Kendisini", "aynadaki aksi" üzerinden, sadece, "aynanın yüklenme imkanı" ölçüsünde idrak eder.
Sayfa 35
"Vatanımız'a" ve "ay yıldızlı al bayrağımız'a" olan "can bağımız", "asli kimliğimiz"e, yani "Anadolu mayası"na mahsustur.
Sayfa 264
Grek-Latin-Kilise diyarının dillerinde, "tefsir" e karşılık gelen sözcük, "hermeneutik" dir. Sözcük, Grekçe'de, "yorumlamak, tefsir etmek" anlamına gelen "hermeneuen" fiilinden gelir. "Hermeneuen" fiilinin, "Grek mutho-grafyası"ndaki "Hermes" "isminden" türediği kabul edilir. "Hermes", bu "mutho- grafya"ya göre, "Grek tanrıları"nın "sözlerini", "açık'layarak an'latan" bir "Grek tanrısı"dır.
Sayfa 201
“Analitik a posteriori" yöntemin kullandığı "kavramsal teşrih", teşrih edilerek "açılan"ın kendi cinsinden olan "zemin"ini ortaya çıkartır; oysa, "zemin'in esası", yani "teşrih edilenin özü" bu yöntemle açığa çıkartılamaz.
Sayfa 70Kitabı okudu