Analitik Felsefeye Giriş
John HospersEn Eski Analitik Felsefeye Giriş Sözleri ve Alıntıları
En Eski Analitik Felsefeye Giriş sözleri ve alıntılarını, en eski Analitik Felsefeye Giriş kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.“Bana ne bilmek istediğini başka şekilde anlat”
Bu durumlarda (bizzat “anlam” sözcüğünün bu halinde) çok fazla anlamlarla karşılaşırız: tanım olarak anlam, niyet olarak anlam, içerme/îmâ olarak anlam, amaç olarak anlam, geleceğin ifadesi olarak anlam vesaire. O halde, birisi, “Hayatın anlamı nedir?” diye sorduğunda ilk görevimiz, soru soranın hangi bilgiyi tedarik etmek istediğini belirlemeye çalışmaktır. Niçin yaşamaya devam etmesi gerekir? Hayatının çok yönlü bir amaca hizmet edip etmediğini bilmek ister mi? Keşfetmediği ama geleceği için önemli olan hayatındaki olayların bir çizgisi olup olmaması söz konusu mu? Veya hayatına ilişkin ne yapması gerekir? Belki de Tanrı onu, onun keşfetmesini beklediği bir şeyden dolayı yaratmıştır. “Bana ne bilmek istediğini başka şekilde anlat” diyebiliriz.
Analoji zordur. Önüne gelen yapmaya çalışmamalı..
Şairler genellikle dili, daha önce çoğu okurların karşılaşmadıkları bir benzerliği ortaya koymak için kullanırlar. Aristoteles’in (382-324) dediği gibi metafor, benzemeyen şeyler arasındaki benzerliği fark edebilme yetisidir. Metafor sırf dilbilimsel bir süsleme veya dekorasyon değildir. Shakespeare Kısasa Kısas adlı tiyatro eserinde ölümü, “görünmeyen esintilerde mahpus gibi uzanmak” diye tasvir eder ki bu, “o kişi öldü” demekten daha öte bir haykırıştır. Onun öldüğünü söylemek, orijinal metnin “gücünü artırmaz”.
Herakleitos'un her şey değişir metaforuna bir eleştiri
Ama kuşkusuz her şey devamlı olarak değişiyorsa meydana gelen değişiklikleri önceden var eden ve sürekli kılan değişen şeyleri meydana getirmek için var olan şeylerin olması gerekir. Değişme, değişiklik yapan bir şeyin olmasını gerekli kılmaz mı
Sayfa 25 - e kitapKitabı yarım bıraktı
Kolektivist yanılgı : aynı sözcük ,aynı şey yanılgısıdır
Dil o farkları bilmezden gelme eğilimindedir ,o bize kolektivist yanılgı suçu işlemeye iter. Bu yüzden ( Herakleitos öyle diyecektir.) dil ,dünya ile ilişki kurmanın kusurlu bir yöntemidir.
Sayfa 26 - e kitapKitabı yarım bıraktı
Hadi beyin fırtınası yapalım
Alıştırmalar
Atabandaki arızalı bir parçayı değiştiriyorsun. Ertesi gün aynı şeyi başka bir parçayla yapıyorsun ve sonra her parçayı yenisiyle değiştirinceye kadar her gün böyle yapıyorsun. Bu sürecin sonunda o, sahip olduğun aynı araba (yeni parçalarla birlikte) ya da farklı bir araba mıdır? Farklıysa o ne zaman böyle oldu?
Sayfa 54 - e kitapKitabı yarım bıraktı
Cevaplarını yoruma yazabilirsiniz :)
Alıştırmalar
.Domates bir meyve mi, yoksa bir sebze midir? Bu ne tür bir sorudur ve sen bunu nasıl çözerdin? Şimdi "Müzik bir dil midir?" sorusuna aynı şekilde yaklaşın.
Sayfa 54 - e kitapKitabı yarım bıraktı
Sizce ? fikirlerinizi aşağıya yazın
Erik ve şeftali tattıysan bir nektarinin tadını düşünebilir misin ?
e kitapKitabı yarım bıraktı
Neleri deneyimlesek bilebilir ve hangilerini deneyimlemesek bilemeyiz
Açgözlüyü asla tecrübe etmemişsen açgözlünün ne olduğunu bilebilir misin?
e kitapKitabı yarım bıraktı
… eskiden neyse şimdi de odur, yalnızca sen onları farklı şekilde etiketlendirdin. Sözcükler dışında hiçbir şey değişmedi.
Tanımlar icat mı edilir yoksa keşif mi edilir?
A Tanımlar keşfedilir, icat edilmez.
B Onları keşfederiz; doğuştan bilmeyiz. Ama icat ettiğimiz şey, dili kullanan başka insanların halihazırda sözcüğü nasıl kullandıkları olgusundan daha fazlası değildir. Bir sözcük verilen bir duruma uyduğunda veya uymadığında Sokrates, kahramanlarının karar vermek için kullandıkları ölçütü keşfetmeye