En Yeni Antik Yunan Uygarlığı 2 Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Antik Yunan Uygarlığı 2 sözleri ve alıntılarını, en yeni Antik Yunan Uygarlığı 2 kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İnsan yaşamının gidişini anlamayı öğren.
Heredot
Persler çocuklarının eğitimine beş yaşından itibaren başlarlar ve bu yaştan yirmi yaşına kadar onlara yalnız şu üç şeyi öğretirler: Ata binmek, yay germek ve doğruyu söylemek.
Heredot
"Eğer bu sözler bir kimseye inanılır görünüyorsa varsın inansın; benimse bütün bu yapıtta (demek ki ihtiyat kaydı ya pıtının tümü için geçerlidir) söylendiğini duyduğum şeyleri yazmak tan başka bir amacım yoktur."
Herodotos'a göre, dünyanın bütün halkları arasında Yunanlıların ayırt edici özelliği olan, onları Asya ve Mısır hükümdarlarının uyrukları değil, özgür yurttaşlar yapan o şiddetli bağımsızlık aşkını böylece kurtardılar. Herodotos Yunanlıları "bar bar" dünyadan bu özellikle ayırt ederken yanılmaz. Yunanlılar öz gür kalmak istediler, bu nedenle de yalnız ürküntü veren sayıca az lıktan değil, siteleri birbirlerinin, her site içerisinde soyluları demok ratların karşısına diken süreğen iç bölünmelerden de doğan zor ko şullar içinde zaferi kazandılar. Bu zaferi onlara sağlayan gerçekten de kökünden sökülmez özgürlük aşklarıdır. Herodotos bunu bilir ve bütün açıklığıyla belirtir: O halkını bu nedenle sever.
Pindaros
Oldü ğümde çocuklarıma kötü bir ün bırakmayayım diye, dürüstlük yolla rına hep bağlı kalayım ey Zeus ... Bana gelince, hemşehri/erimin ho şuna gitmekten, layık olanı övmekten ve şer çıkaranları ayıplamak tan geri kalmaksızın, cesedimi toprağa vermek isterdim ben!"
Pindaros, oku
"Ama her zaman geceleri eşit, her zaman günleri eşit olan doğ ru kişiler güneşi seyreder ve pay olarak bizimkinden daha az zahmet li bir yaşam düşer pay/arına. Ne toprak ne de denizin suyu kararsız yaşamlar boyunca onların kollarından bir çaba bekler. Tanrıların gözde/erinin, iyi niyeti seven kişilerin katında, tanrıların sevdikleri gözyaşı bilmeyen bir sonsuz/uğu yaşarlar. Kötüler ise gözün görme ye kat/anamayacağı bir felakete uğrar/ar. "Iki dünyada da uzun bir ömür sürerek, haksızlıktan tamamen arınmış ruhlarını koruma cesaretini göstermiş bütün insanlar, onla rı Kronos'un şatosuna götüren Zeus'un yolunu sonuna dek iz/erler. Orası, çepeçevre deniz meltemlerinin yıkadığı Mutlu Kişiler adası dır; orası kimileri toprakta biten cennet ağaçlarının dallarındaki, ki mi/erini suların beslediği altın çiçekler/e ışı/ ışı/dır. Onlar, tanrıların güçlü atasının, tahtların en yücesinde oturan şu Rhea'nın (Rea) ko casının buyruklarına uyan yargıç Rhadamanthys'in (Radamanolis) isteğiyle bu çiçeklerden bezekler bağlar, çelenkler örerler
Pindaros-bu onun Atina'ya karşı dostluk duymayışını açıklar- V. yüzyılın ortasına kadar felsefeden etkilenmeden kalmış bir insandır. lonia'lı bilginierin sordukları so rular (dünya hangi maddeden yapılmıştır? Güneş turulmasını doğu ran olay nedir?), böylesi sorular ona göre uzun zamandan beri ülke sinin bir şairi olan Hesiodos ve Apolion dini tarafından yanıdanmış sorulardı. Bilginin sorguladığı olaylar ona göre tanrıların mucizele ridirler. Haklarında sorulacak hiçbir soru yoktur.
Sophokles tannlara inanan, tüm engellere karşın inanan biridir; kaderin belirsizliği ve ahiakın boşlukları kar şısında inançlıdır. Bir efsane, şairin uzun süren ve dinç geçen yaşlılı ğı boyunca onunla birlikte yol almış gibidir: Bu mit, inancı yaralar göründüğü gibi insanın adalet duygusunu da yaralayan başka her şeyden daha korkutucu Oidipus efsanesidir. Sophokles on beş yıl arayla, bu efsane ile iki kez mücadeleye girer. l.ö. 420 yılında Kral Oidipus'u yazar: Bu sırada yetmiş beş yaşındadır. 405'te, doksan ya şında, hemen hemen aynı konuyu, sanki ona vermiş olduğu çözüm hakkında hala duraksar gibi, yeni bir biçim altında yeniden ele alır ve Oidipus Kolonos'ta'yı, yazar. Düşüncesinin gideceği yere kadar gitmek ister. Kısacası, tanrıların bir suçsuzu cezalandırıp cezalandır mayaca:klarını bilmek ister. .. Böylesi tanrıların dümenini ellerinde tuttukları bir dünyada insanın ne olduğunu bilmek ister.
Bu toprak ve su açıklaması (toprak sulardan ayrı tutulmuştur) bir Sümer söylencesinden alınmış gibidir: Bir yaratılış ya da tufan öykü süne benzer. Babil kozmolojileri bütün ülkelerin denizlerle kaplı ol duklarını söylerler. Tanrı Marduk suların üstüne çamurla kapladığı sazdan bir sal koymuştur. Thales de başlangıçta her şeyin su olduğu nu belirtti, ama o toprağın ve bütün varlıkların sudan, doğal bir sü reçle oluşmuş olduklarını düşünüyordu. Gerçekten Thales, belki de varsayımını ilkel bir doğu mitolojisine, Tekvin'e de yansıyan mitolo jiye borçludur. Ama efsane Yunanlaşırken durulmuştur
İnsanlık tarihinde yeni eylem ve düşünce biçimlerinin bir tür patlama denilecek kadar ani olarak ortaya çıktığı dönemler vardır. Isa'nın doğumundan önce VII. yüzyılın sonunda, Anadolu'da, lo nia'da Miletos'lu (Milet-Milas) Thales (Talis) ve okulu ile bilimin -akılcı bilimsel bilginin- ortaya çıkışı böyle olmuştur.
"Halkı yönetmek, der, çok basit bir iştir. İşleri bütünüyle birbirine katmak, karıştırmak, harman etmek, ahaliyi şeker gibi sözcüklerle elde etmek, bir yahni nasıl yapılırsa öyle konuşmak."
Sayfa 204
Gülmek içimizde ağaçların ve çiçeklerin güzelliğini, çiftlikteki ve ormandaki hayvanların ürkek sevimliliğini canlandırır; gülüşler kuşların anlatılmaz dilini konuşur. Gülüş "doğalca" yaptığımız el kol hareketleriyle birlikte, aşkın gelgitleriyle birlikte açılıp saçılan fizyolojik bir olaydır. Gülüş, sevincin lirik sesidir.
Sayfa 200
Eğer beni ölüme mahkûm ederseniz bana değil, kendinize haksızlık edersiniz... Şu anda kendimi savunmuyorum ben: Tam tersine. Savunduğum sizisiniz
Benim tek işim sokaklarda dolaşmak ve genç ihtiyar hepinizi, bedeniniz ve servetinizle, ruhunuz ve onu daha iyi kılma yollarına göstereceğimiz kadar tutkuyla ilgilenmemeye inandırmaktır. Görevim zenginliklerin size erdemi getirmeyeceğini, ama erdemin insanlar için her türlü mutluluğun, gerek kamusal gerek özel tüm nimetlerin kaynağı olduğunu size söylemektir.