Başörtü Risalesi
Dücane CündioğluBaşörtü Risalesi Gönderileri
Başörtü Risalesi kitaplarını, Başörtü Risalesi sözleri ve alıntılarını, Başörtü Risalesi yazarlarını, Başörtü Risalesi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Aşıkan ra kar neboved ba vücud
Aşıkan ra hest bi sermaye sud
[Aşıkların varlıkla bir işi yoktur
Aşıklar kârı sermayesiz elde ederler.]
Evet halen 'orada'yım
Huzurlu olmak, sakin olmak hali, ancak değişene iltifat etmemekle, geçici olanı süpürüp atmakla, sabit ve muhkem olanı izlemekle elde edilebilirdi. Tağyir ve tebdil(değiştirmek), tahrif etmek demekti ve tahrif lanetli bir işti....
Şimdi modernler sabit olana (subutiyete), değişmeyene, değişmeden kalana değil de değişene, değişip gelişene rağbet ediyorlar. "Sen hala orada mısın?" diye soruyorlar, 'orada' olmadıkları, 'orada' kalmadıkları için de huzur ve sükun bulamıyorlar. Bu nedenle değişmezliğin sembolleri olan bu iki sözcüğün mefhumunu, değişmenin sonuçları haline getiremiyorlar.
Unutmayınız ki İranda Şah ı tarihe gömenlerin çoğu, çarşaflı kadınlardı ve inkılab, onların çarşaf giymekteki ısrarlarlarında filizlenmişti. Cezayirin bağımsızlık destanı da -Fanonun anlatmıyla - yine o çarşaflı kızların eliyle yazılmıştı.
Kuran yorumlarının avamileşmesi
Kur'an yorumlarının avamileşmesi iki şekilde oldu :
Birincisi ulema ve Aydınlar Kuranı avama göre, avamın isteklerine, beklentilerine göre yorumlamaya ve sosyal gelişmelerin baskısı altında demagoji (kelimenin asıl karşılığıyla : halk avcılığı, halka dalkavukluk) yapmaya başladılar. Nitekim çağdaş yorumların kısmı azamı bu niteliktedir. (Burada hatiplerle muhatapların aynı düzlemde yer aldıklarına bilhassa dikkat edilmelidir.)
İkincisi, bu işe avam (=demos) da el attı ve 'bilenlerle bilmeyenlerin bir ve eşit' sayıldığı demokratik platformlarda her kafadan ayrı bir ses çıktı ve fakat işin garibi bu keşmekeş karşısında kimse sesini çıkarmadı, çıkaramadı. Herkesin biliyormuş, düşünüyormuş gibi yapıp aklına geleni söylediği, canı sıkılan gelesin bir Kuran meali veya "Kuranda...", "Kurana göre..." başlıklı yazılar yazıp neşrettiği, üstelik bütün bu olup bitenlerin de 'zenginlik' (!) olarak görüldüğü bşr toplumda avamileşmesi kaçınılmazdı ve bütün bu olup bitenlere 'demokrasi' aşkına katlanıldı, halen de katlanılmakta...
Derman arar idim derdime/Derdim bana derman imiş.
Burhan arar idim aslıma/Aslım bana burhan imiş.
Hava kurşun gibi ağır... Kimse ne diyeceğini, ne yapacağını, kimi muhatap alıp kime sesleneceğini bilmiyor...
Oysa Peygamber Efendimiz bize, “kıyamet anında elinde bir fidanı olanın, o fidanı dikmeye çalışması gerektiğini” tavsiye ediyor. Kıyamet koptuğu halde eldeki fidanı dikmeye çalışmak... Yani ümitsiz olmamak, kıyamet anında bile ümidimizi kaybetmeyip birşeyler yapmaya çalışmak...
keşke kendileri olmayı, kendileri gibi davranmayı sürdürselerdi.
İnancımız gereği, Kur’an’a iman ettiğini açıklayan birinin Kur’an ayetleriyle ilgili yorumlarının hatalı olması nedeniyle kendisinin tekfir edilmesini, kendisine hakaret edilip sövgüler yağdırılmasını, kendisine ve âilesine dil uzatılmasını doğru bulmuyor, böyle davrananları da davranacak olanları da açıkça ve kesinlikle kınıyoruz. Bu tür davranışları sadece tenkîd ahlâkına değil, mü’min ahlâkına da uygun bulmadığımızı, böyle davranmanın sadece ayıp değil günah olduğuna da inandığımızı açıkça belirtiyoruz.
İnsanlığın Kur'an-ı Kerim’in rehberlikliğine her dönemden daha çok muhtaç olduğu bir dönemde yaşamaktayız ve müslümanların, bu Kitab’ı rehber edindiklerini söyleyenlerin üzerindeki yük de yine her zamankinden daha ağır...
Çünkü yanlış sorular, kaçınılmaz olarak yanlış cevapları tevlid edecektir.
Günümüzde oldukça çok kullanılan “Kur’an’da yok!”, “Kur’an’da geçmiyor!" gibi ifadelerle, bir meselenin ya da bir lafzın doğrudan Kur’an’da bulunmuyor olması bahane edilerek o meselenin hükmünün de Kur’an’da bulunmadığı iddia edilebilmektedir.
Gazâlî’nin dediği gibi değirmenin gürültüsünü işitiyoruz ama ortada un göremiyoruz.
Kur’an-ı Kerim ‘Allah’tan gayrısına kulluk edilmez’ diyor ama insanlar âdeta Allah’tan gayrı herşeye tapınıyorlar.