Bayrak Kalpak Revolver Gönderileri
Bayrak Kalpak Revolver kitaplarını, Bayrak Kalpak Revolver sözleri ve alıntılarını, Bayrak Kalpak Revolver yazarlarını, Bayrak Kalpak Revolver yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Dönemin önemli devlet adamlarından olan İktisat Nazırı Cavit Bey, yabancı sermayenin ülkeye sokulması için her türlü kolaylığın gösterilmesi taraftarı olmasına karşın, yabancıların mali kontrolüne ise her zaman karşı olmuştur.
Bunun için de devletin mali siyasetini Düyun-u Umumi ye'den kurtarmak üzerine kurmuş, borçlanma konusunda da Düyun- u Umumiye'nin hükümete kefil ve aracı olmasına da razı olmamıştır. (Akşin, 1998:396) Avrupa piyasalarının ünlü borç arayıcılarından olan Cavit Bey, (Tunaya, 1998: 331) kapitülasyonların yıkıcı ve insafsız karakterini de bir felaket olarak tanımlamış ve kapitülasyon içerikli baskıların ezikliği altındaki bir toplumun ruh halini de yansıtmıştı.
Sayfa 170 - PDFKitabı okudu
İttihat ve Terakki Cemiyeti kapitülasyonların kaldırılması konusunu ilk defa 1911 kongresinde görüşmüştü. Buna paralel olarak, tü m vergilerde reform yapılmasının, adalet siz, nispetsiz temettu vergisinin yabancılara da uygulanmasının ve anonim şirketlerin yeni kanuna bağlanacağının, açıklanması da ilk olma açısından önemlidir ve 1914 yılı ve sonrasında gerçekleştirileceklere de temel oluşturacaktır.
Sayfa 170 - PDFKitabı okudu
"Türkiye Türklerindir"
Sayfa 169 - PDFKitabı okudu
Attila İlhan
İttihatçılar da vardı hilâl bıyıklıydılar
Sustasına basılmış birer çakıydılar
Mor kumrular patlıyordu câmilerden
Mavzerlerin gözü dönmüştü
Kara kalpaklıydılar
Bir tambur kanat çırpmasın İtrî'den
Eksiksiz bütün ölmüşlerimiz ayaktaydılar
Kılıçlar çekilmişti Bâkî'nin gazellerinden
Budin'den yaşlı sipahiler
Ezan okumaktaydılar
Ertuğrul Gâzi mi tutmuştu
Kemal Paşa'nın ellerinden
Oğuzlar mıydı yoksa Bismillah
Yeniden başlamaktaydılar..
Bu dönemde İttihat ve Terakki'nin fikri omurgasını ünlü Türk pozitivist Ahmet Rıza Bey (d.1858, İstanbul - ö.26 Şubat 1930, İstanbul) ve söylemleri oluşturmuştur diyebiliriz. 1908 öncesinde Ittihat ve Terakki'nin tarihi önderi konumunda olan, en azından 1895 ile 1908 arasında Cemiyet'in en önde gelen ismi olan Ahmed Rıza'nın düşünsel kaynakları arasında belirleyici konumda olan Yeni Osmanlı hareketinin liderleri olan pek de meşrutiyetçi sayılmayacak Şinasi ve Namık Kemaldir.
Ahmet Rıza Bey, İttihat ve Terakki Cemiyeti'ni 'halis bir Türk ve Müslüman cemiyeti' olarak tanımlar (Akşin, 1980: 57- 62).
Sayfa 143 - PDFKitabı okudu
Türk olsam olmasam, ben Türk dostuyum,
Türk olsan olmasan, sen Türk düşmanı!
Çünkü benim gayem Türkü yaşatmak,
Seninki öldürmek her yaşatanı!
Türklük hem mefkürem, hem de kanımdır:
Sırtımdan alınmaz, çünkü kürk değil!
Türklük hâdimine "Türk değil!" diyen,
Soyca Türk olsa da "piçtir! Türk değil!
(Kastamonu Açıksöz Gazetesi, 20 Nisan 1921)
Sayfa 149 - PDFKitabı okudu
Hoca olarak İttihatçıların arasında yaşadı ve yine hoca olarak öldü (Şapolyo, 1943, s.95). Gökalp'in gerek Enver Paşa, gerekse Talat Paşa tarafından sevilip sayıldığı ve kendisine "Hoca" olarak hitap edildiği bilinmektedir.
Sayfa 124 - PDFKitabı okudu
Ziya Gökalp düşüncesi tıpkı kendinden önce gelen Jön Türk düşüncesinde olduğu gibi bugünkü manada tırnak içinde "özgürlükçü değil"dir ve "devlet mantığı"ndan hareket etmektedir. Gökalp, İttihat Terakki'nin de bu amaca hizmet etmesi gerektiğini düşünür. Çünkü ilk iş devletin kurtarılmasıdır. Devletin yeniden eski günlere dönmesini sağlayacak güç de İttihat Terakki kadrolarıdır. Onun halkçılığı da aslında halka duyulan güvensizliği de içeren "halkın olgunlaşmasını" bekleyen ülkeyi kurtarma misyonunu avangartlar aracılığıyla gerçekleşen bir halkçılıktır. O bundan başka bir yol olmadığını söyleyerek kendi görüşlerine de meşru bir zemin bulur.
Sayfa 134 - PDFKitabı okudu
1906'da Enver Paşa ise diğerleri kadar politik yahut belirli bir süre için değil, doğrudan doğruya bir Osmanlıcıydı. 10 yıl sonra tarihin en büyük Turancılarından biri olarak ortaya çıkacak olan Enver Paşa henüz tavizsiz bir Osmanlıcı idi. Arnavutlarla, Araplarla ve hatta Kürtlerle beraber çalışılabileceğine de, yaşanabileceğine de en çok o inanıyordu.
Cemiyete yalnız Türk ve Müslümanların alınacağı fikrine karşı çıkmış, Kazım Karabekir'in cemiyetin sembolü olan 'hilal' için 'bu hilal tuhaf, başka işaret bulamamışlar mı' şeklindeki tepkisine Enver Paşa, şu sözlerle karşılık vermiştir:
"İkimiz için kan kardeşliği tarihi sayılır. Yalnız şu hilal işaretine dokunman hiç hoşuma gitmedi. Bıı işaret herhalde 'ben Türküm' demekten daha kapsamlıdır. Bu cemiyete yalnız Türkleri değil, İslam olan bütün Osmanılıları da almalıyız Arabı, Arnavut'u da girebilir. Yeter ki hürriyet ve meşrutiyet taraftarı olsunlar"
Sayfa 150 - PDFKitabı okudu
Kürtçü yazarlar ısrarla bir Kürt tehcir kanunundan bahsederler. Maksatları Ermeni tehcirinin bir benzerinin bu kanunla hatta Ermenilerden önce Kürtler için de yapıldığı iddiasıdır. Hemen her Kürt tezi gibi bu da asılsızdır.
Sayfa 157 - PDFKitabı okudu