Bir Bilme Teorisi
Nebi MehdiyevSayfa Sayısına Göre Bir Bilme Teorisi Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Bir Bilme Teorisi sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Bir Bilme Teorisi kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Bilgi nedir? Peşin olarak söylemeliyim ki bilgi,en azından özelde epistemologların,genelde ise bu zümre dışındaki kimselerin bilgi olarak adlandırdığı şey değildir.Bu reddiyemi iki gerekçeye dayandırıyorum.Bilgi denilen bilişsel ürün,ne herhangi bir nitelik kabul edilebilir ne de bölünebilir.
Sayfa 10Kitabı okudu
Bilgi,ölçülebilir bir şey değildir;dolayısıyla “az bilgi”, “çok bilgi” ya da “doğru bilgi”,”yanlış bilgi” gibi gündelik hayattan en karmaşık felsefi metinlere kadar sıkça karşılaştığımız ifadeler,bizi yanıltmamalı.Burada “bilgi”den kastın başka bir şey olduğu iddia edilebilir;o halde,bu şeyi,bilgi değil de başka bir şey,yani ne ise o şey olarak isimlendirmemiz gerekmez mi? Ben bu tür iddialara itibar etmiyor ve bir şeyin ya bilgi olduğunu ya da bilgi olmadığını savunuyorum.
Sayfa 11Kitabı okudu
Bilgi,sadece zihnin üretip söz konusu alanların kullanımına sunduğu bilişsel bir üründür.Bu sebeple,bilginin herhangi bir isimle nitelendirilmesini doğru bulmuyorum.
Sayfa 11Kitabı okudu
Bilgi, biçim itibariyle, öznenin nesne ya da bilenin, bilinen üzerinde ki aklî hakimiyetinin sözlü bir yansımasıdır.
Sayfa 17Kitabı okudu
Bilgi,biçim itibariyle,öznenin nesne ya da bilenin bilinen üzerindeki akli hakimiyetinin sözlü bir yansımasıdır.Bu muttali olma durumu,bazen senkronik(eş-zamanlı), bazen de diyakronik(zaman-aşımlı) bir şekilde tezahür eder.Senkronik bilgilerin imkanı,tartışmaya açıktır,çünkü belirli bir önerme,her zaman gerçekleşmiş bir durumu takip eder.Diyakronik bilgiler,insanoğlunun en kolay şekilde muttali olduğu ve noetik dağarcığının tamamına yakın bir bölümünü ihtiva eden bilgilerdir.
Sayfa 17Kitabı okudu
İçselcilik ve Dışsalcılık
Çağdaş gerekçelendirme teorileri,bileni yani özneyi esas aldığımızda,genellikle iki kısımda incelenir:içselcilik ve dışsalcılık. Bir yönüyle büyük bir teoriler kümesi olan içselciliğe göre bir inancın bilgiye dönüştürülebilmesi için öznenin şimdiki (ya da o andaki) doğrudan farkındalığının etkin olması gerekir.Yine büyük bir teoriler kümesinin ortak adı olan dışsalcılığa göre,bir inancın bilgiye dönüştürülmesi sadece öznenin doğrudan farkındalığına tahkim edilemez;tam tersine,bir inancın bilgiye dönüştürülmesi,öznenin perspektifinden ziyade bilgi edinme ortamının elverişliliği ile ilgili bir meseledir.
Sayfa 19Kitabı okudu
Öyle sanıyorum ki artık felsefenin ne olduğunu söyleyebiliriz: Felsefe, ilkeler ilimidir; bir etkinlik olarak ise ilkeleri arama ve bunlar dışındakilerin (olumsal alan) de söz konusu ilkelere uygun olup olmadığını sorgulamaktır.
Sayfa 22Kitabı okudu
Tarih ve Felsefe
İlkeler ilmi olan felsefenin ortaya koyduğu önermelerin,her türlü yanılabilirlikten uzak bir şekilde,kesinlik değeri taşıması kaçınılmazdır.Bu iddia,aynı zamanda şu epistemik iddiayı da geçerli kılmaktadır:Bilişsel sürece konu olan herhangi bir verili önerme,aksinin düşünülememesi durumunda bilgi,aksinin düşünülebilmesi durumunda ise kanıdır.Burada birincisinin alanı felsefe,ikincisinin ise tarihtir;yine burada birincisinin ölçütü yanılmazlık,ikincisinin ise yanılabilirliktir.
Sayfa 23Kitabı okudu
Felsefenin Tarihi Olamaz
Felsefe tarihi adı altında incelenen fikir ve görüşlerin esasında ya ayrı ayrı disiplinlerin tarihi olduğu ya da yanlış bir felsefe algısından kaynaklandığı gibi bir sonuçla karşılaşıyoruz.Zira potansiyel olarak dahi aksi iddia edilebilen bir önerme,disipliner oryantasyonu ne olursa olsun tarihin alanına girer.Bu anlamda tarihin felsefeyi tamlaması,pedagojik hedefleri dışında,hiçbir epistemik değeri haiz değildir.Daha açık bir ifadeyle felsefenin tarihi olamaz.
Sayfa 25Kitabı okudu
Bilginin psikolojik temelli bir bilişsel ürün olduğu şeklindeki iddia ve dolayısıyla epistemolojinin yerine psikolojiyi ikame etme çabası,çağımızda önemli bir taraftar kitlesine sahip olmasının ardı sıra,epistemik tartışmalarda yepyeni bir ufuk açan “doğallaştırılmış epistemoloji” adı altında bir akımın ortaya çıkmasına zemin hazırlamıştır.
Sayfa 29Kitabı okudu