Doğru Soruları Sorsaydık Hayvanlar Ne Söylerdi?
Vinciane DespretDoğru Soruları Sorsaydık Hayvanlar Ne Söylerdi? Gönderileri
Doğru Soruları Sorsaydık Hayvanlar Ne Söylerdi? kitaplarını, Doğru Soruları Sorsaydık Hayvanlar Ne Söylerdi? sözleri ve alıntılarını, Doğru Soruları Sorsaydık Hayvanlar Ne Söylerdi? yazarlarını, Doğru Soruları Sorsaydık Hayvanlar Ne Söylerdi? yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Geçerli bir davranışbiliminin, korteksi alınmış bir sıçana değil, korteksi geri konmuş bir biliminsanına ihtiyacı ol duğunu yazar.
Sayfa 176 - TellektKitabı okudu
Aynaya alışma döneminden sonra şempanze uyutulur ve alnına yeşil bir leke boyanır. Uyandığında şempanze bu lekenin farkında değildir. Ayna karşısına getirilir: Şayet lekeyi kendi alnında ararsa yansımanın kendi imgesine karşılık geldiğini anladığı sonucuna varılabilir. Araştırmacılar, saksağanları uyutmamaya karar verdikleri için test daha da basit bir hal alır; boya yerine sarı, kırmızı veya siyah küçük bir yapışkanlı etiket hemen gagalarının altına, boğazlarına, saksağanlar başlarını eğseler bile kesinlikle göremeyecekleri bir yere yapıştırılır. Biliminsanlarından biri yapışkanı yerleştirirken bir diğeri kuşun gözlerini kapatır.
Operasyon başarıya ulaşmıştır; geçmişteki performanslarından dolayı beklendiği üzere Harvey ve Lily lekeyle ilgili hiçbir şey yapmaz; Goldie ve Gerti ise -ve daha az bir düzeyde Schatzi- ilk önce gagalarıyla yapışkandan kurtulmaya çalışır ve başarılı olamayınca ayaklarıyla denerler. Bu saksağanlar kendilerini aynada tanımıştır. Dolayısıyla kendilerinin bilincindedirler veya Gallup'un tabiriyle bir zihin kuramına sahiptirler.
Sayfa 148 - TellektKitabı okudu
Birçok evrim teorisinde olduğu gibi bu araştırmalarda da mizah açısından eksik kalmayan bir paradoks vardır. Bizde ahlak tarafından en açık şekilde yaftalanan davranışlar, doğa ve evrim tarihi teorileri tarafından ifade edildiği anda en asil erdemlere benzerler, ya da en azından bunun koşuludurlar. Başka türlü söyleyecek olursak hayvanın yaptığı ve ahlakın kesin surette onaylamadığı ve kınadığı şey doğa çerçevesinde ahlaka giden en güvenilir yol haline gelir. Erkeklerin kıskançlığı çiftlerde istikrarı sağlar, en katı ve keyfi hiyerarşi toplumsal barışın teminatına dönüşür ve yine aynı perspektife göre yalan başkalarını en üst düzeyde hesaba katmanın kanıtı ve işbirliğinin temeli olur.
Sayfa 125 - TellektKitabı okudu
Deneyci, şempanzenin bildiği bir yerde saklanmış bir şekeri arıyorsa, şekerin kendisine verileceğini anladığında şempanze genellikle insana yardımcı olur. Fakat insan şekeri kendisine saklıyorsa, hayvanın bir sonraki denemede ona yalan söylediği gözlemlenir. Bu bir yandan şempanzenin insanın niyet sahibi olduğu gerçeğini ve öte yandan, durum hakkında kendi bildiği şeyin insanın bildiğine tekabül etmediğini kavradığını gösterir. Dolayısıyla insanın kafasında olanın, kendisinin bildiğinden farklı olduğunu algılar.
Sayfa 120 - TellektKitabı okudu
İnsanın istisnailiğini kuran kural -"Öldürmeyeceksin"- değil de, başka bir kuralı, beslenmek ve öldürmenin yoldaş ölümlü türlerin tümünü bir araya getiren bağların kaçınılmaz bir parçası olduğu gerçeğiyle bizi yüz yüze bırakan bir kuralı -"Öldürülebilir kılmayacaksın"- ciddiye aldığımızda ortaya çıkacak olan hakikatleri gerektirir.
Sayfa 106 - TellektKitabı okudu
1964 yılanda Jules Masserman ve meslektaşlarıysa, "bir türdeşnin acı çekmesi pahasına yemek" ile perhiz yapmak arasında tercih yapmak zorunda kaldığında, al yanaklı makakların perhiz yapmayı seçtiğini gösterecektir. Bu deneyde makaklar, arka tarafı gösteren bir aynayla ayrılmış iki bölmeli bir kafese tek başlarına yerleştirilirler. İlk aşamada kafesin sadece bir bölmesinde bir makak vardır ve araştırmacılar bu makağa kırmızı ışık yandığında bir zinciri, mavi ışık yandığındaysa yemeğin gelmesini sağlayan diğer zinciri çekmesini öğretirler. Bir sonraki denemede araştırmacılar diğer bölmeye bir türdeş yerleştirirler. Tek taraflı ayna, birinci makağın bölmesinden türdeşini görebileceği şekilde yerleştirilmiştir. Bu andan itibaren zincirlerden biri hep yemek verilmesini sağlar ama aynı zamanda aynanın diğer tarafındaki türdeşe elektrik verilmesine neden olur. Mekanizma sayesinde zincirleri çeken maymun bu hareketinin diğer maymun için etkisini algılar. Sonuçlar açık ve nettir: Maymunların büyük çoğunluğu o andan itibaren elektrik şoku veren zincire dokunmaktan kaçınır. Hatta bazıları artık hiç yemek almayarak tam bir perhizi tercih eder. Maymunlar arkadaşlarının acı çekmesine neden olmaktansa aç kalmayı yeğler.
Sayfa 94 - TellektKitabı okudu
Taklit, bazılarına mükemmele giden kısa yol gibi görünse de ve dolayısıyla belirli bir zekâ biçiminin delilini teşkil etse de, yaratıcılığın antitezidir (içgörünün tersyüz edilmiş hali olarak düşünülebilir).
Sayfa 29 - TellektKitabı okudu
İçimizdeki Panurge kim?
Panurge François Rabelais'nin beş romandan oluşan Gargantua ve Pantagruel'deki ana karakterlerden biri. Hikâyede Panurge bir satıcıdan bir koyun alır ve öç almak için denize atar. Sürüdeki diğer koyunlar ve son koyunun sırtındaki satıcı da peşi sıra denize atlar ve boğulur.
Sayfa 28 - TellektKitabı okudu
Doğru Soruları Sorsaydık Hayvanlar Ne Söylerdi?
Varlıkların karşılıklı olarak birbirlerine bağımlı olduğu ve hepsinden önemlisi başkaları tarafından incinebilir ve başkaları için incinebilir olduğu bir dünyada yaşarız.
Sayfa 107 - Tellekt YayınlarıKitabı okudu
Oyun icat ve yaratıcılığın mahallidir, anlamlar için olduğu kadar varlıklar için de, aynının başkaya metamorfozunun mahalidir. Bizzat öngörülemez olanın yeridir, ancak daima bu yaratıcılığı ve yaratıcılığın uyuşmalarını yöneten kurallara göre. Özetle, neşenin lütfuyla adaletin yeridir.
Sayfa 99 - Tellekt YayınlarıKitabı okudu
Uzlaşanlar için önemli olan ilkeler ışığında dünyayı yargılamaktan çok, birlikte yaşadıkları farklı varlıklara iyi davranmak ve bunun için de onlarla anlaşmalar yapmaya hazır olmaktır.
Sayfa 92 - Tellekt YayınlarıKitabı okudu
İyi araştırmacılar, görünmez olmayı bilen ve " duvardaki bir delikten bakıyormuş gibi" doğa sahnesini yakından görebilenlerdir.
Sayfa 34 - Tellekt YayınlarıKitabı okudu
