Eski Toplum-1
Lewis Henry MorganEski Toplum-1 Gönderileri
Eski Toplum-1 kitaplarını, Eski Toplum-1 sözleri ve alıntılarını, Eski Toplum-1 yazarlarını, Eski Toplum-1 yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Ceset mezara indirildikten sonra sachem'ler ve reisler mezara toprak atmak için çevresinde bir çem- ber biçiminde toplanırlar. Her biri, yaşlılar önde olmak üzere, sıraya girerek mezara üçer kürek toprak atarlar. Üç sayısı, onların dinlerinde anlamlı bir sayıdır. Bir sayısı Büyük Ruh, iki sayısı Güneş, üç sayısı ise Toprak Ana ile ilintilidir.
Sayfa 189 - Payel YayınlarıKitabı okudu
insanın yeryü zündeki varlığını yüzbin yıllık bir süre olarak kabul edersek ki, bu süre daha uzun da olabilir, daha kısa da - yabanıllık dönemine en azından altmış bin yıllık bir süre tanımak gerektiği anlaşılmaktadır. Insanlığın en gelişkin kesiminin geçmişinin beşte üçü, bu hesaba göre, yabanıllık dönemi içinde geçmiş bulunmaktadır. Geriye kalan yıllardan yirmi bini, ya da beşte biri İlk Barbarlık Dönemi ile geçmiştir. Orta ve Son Dönem Barbarlık ise onbeş bin yıl kadar sürmüştür. Uygarlık dönemi için de geriye beş bin yıl kalmıştır.
Sayfa 98 - Payel YayınlarıKitabı okudu
Şu yayınevine minnettarlığım her geçen gün artıyor, teşekkürler payel ❤️
Yanılsama ve Gerçeklik 
Cinselliğin Diyalektiği 
Eski Toplum-1 
Eski Toplum-2 
Tanrılar Kadınken 
Analar
Görülenlerin gözleri kamaştırması yüzünden;
sorunla soğukkanlı bir tutum içinde ilgilenmek yerine, herkes gördüklerinin çekiciliğine kapılmıştır.
Sayfa 337 - Payel Yayınları.
Kızılderililer. Kargalar.
Eğer bir kimse arkadaşına bir şey armağan etmişse, öldüğü zaman, armağanı almış bulunan kimsenin, cenaze töreninde saygı uyandıracak bir harekette bulunması; örneğin, parmaklarının birinden bir boğumunu kesmesi, ya da, armağan edilen malı ölenin soy'una geri vermesi gerekmektedir...(Bu uygulama, Kargalar'da çok yaygın bir yas biçimidir.
·Büyücü Loncası· (Topluluğu) denen büyük dinsel tören sırasın da ise dinsel bir sunu yerine geçmektedir. Büyücünün Oturduğu Yer'e asılan bir sepet içinde, bana söylendiğine göre, bazan elli tane, yüz tane kesik parmak boğumu bulunduğu olurmuş. Yukarı Missouri'deki bir Karga kabilesinin konup göçtüğü yerde ben de bu görenek nedeniyle parmakları kesik birçok kadın ve erkek görmüştüm.)
Sayfa 302 - Payel Yayınları.
Amerikan yerli kabilelerinde soylar ya bir hayvanın, ya da bir cansız maddenin adını taşımakta, hiçbir soyda insan adına rastlanmamaktaydı...Bazı kabilelerde, bu inançların etkisiyle olsa gerek, soy üyeleri adını taşıdıkları hayvanın etlerini yememektedirler.
Sayfa 205 - Payel Yayınları.
Soydaki...önemli haklardan biri , edinme (adopting) yolu ile, soya dışardan yeni üye alabilme hakkıdır.
Savaş tutsakları ya öldürülmekte ya da soylardan birine alınmaktadır. Tutsak düşen kadın ve çocuklar da bu yollardan geçerek bir derecede şefkat bulabilmektedirler. Edinilme yoluyla soya giren kimse sadece soy üyesi haklarını değil, kabile
Sayfa 198 - Payel Yayınları.
Gündelik karşılaşmalarda ve resmi selamlaşmalarda Amerikan Kızılderilileri birbirlerine ( toplumsal konumları açısından -ç .) aralarındaki ilişkiyi açıklayan terimlerle seslenirler (hitap ederler) . Akraba iseler, birbirlerine akrabaları olarak seslenirler; akraba değillerse, "dostum", diye seslenirler. Bir Kızılderiliye yalnızca özel adıyla seslenmek, ya da kendisine doğrudan doğruya adının ne olduğunu sorup öğrenmek istemek kabalık sayılmaktadır.
Sayfa 197 - Payel Yayınları.
Dünyanın bütün kabilelerinde görülen ve çok eski bir geçmişi olan kanın öcünü alma (kan davası) pratiği de soy topluluğunda ortaya çıkmıştır. Soy topluluğunun üyelerinden birinin öldürülmesi üzerine onun kanının öcünü alma soy'a (gens) düşmektedir. Suçluların yargılanması ve suçlu bulunanların cezalandırılmasını düzenleyen yasalar soy
Sayfa 194 - Payel Yayınları.
Ölen kimsenin mal varlığının kimlere kalacağı sorunu miras konusunda büyük ve birbirini izleyen üç kuralın ortaya çıkmasına yol açmıştır. İlki, mal varlığının ölenin soyu içinde, soy üyeleri arasında paylaşılması kuralı olmuştur. Barbarlığın Aşağı Döneminde ve bilindigi kadarıyla Yabanıllık Döneminde bu kurala uyulmuştur. İkincisi, mal varlığının, soyun diğer üyelerini dışarıda bırakacak şekilde, ölen kimsenin baba soyçizgisindeki (agnatic) akrabaları arasında paylaştırılmasıdır. Bu kuralın tohumları Barbarlığın Aşağı , Döneminde atılmış; oluşumunun tamamlanması ise, büyük bir olasılıkla, barbarlı ğın Orta Döneminde olmuştur. Üçüncüsü, ölenin bıraktığı mal varlığının, ölenin kendi babası tarafından akraba olduğu kimseleri dışarıda bırakacak biçimde, ölenin (kendi ) çocukları arasında paylaştırılmasıdır. Bu kuralın ortaya çıkması ise barbarlığın Üst Döneminde olmuştur.
Sayfa 191 - Payel Yayınları.
Sachem'in(Barış reisi) görevine başlaması "boynuz takınmakla" simgeleştirilmekte; görevden alınması ise, "boynuzların sökülmesi", ile ifade edilmektedir. Dünya yüzünde birbirlerinden çok uzak yerlerdeki kabileler de bile boynuz, belki Tylor'un işaret ettiği gibi, sürü olarak dolaşan hayvanlar arasında boynuzlarından dolayı erkek olduğu hemen anlaşılanların komut verici durumda olmaları nedeniyle, görev, makam ve yetke simgesi olagelmiştir. Güven ve saygının yitirilmesine yol açan yakışıksız ve beceriksizce bir hareket, azledilmeye yetmektedir. Sachem ya da bir reis soy kurulu tarafından usullere uygun biçimde azledildiğinde, artık sachem ya da reis sayılmaz, sıradan bir kimse durumuna indirgenmiş olur.
Sayfa 188 - Payel Yayınları.
Hemen bütün Amerikan Kızılderili kabilelerinde mertebeleri farklı olan iki tür reis bulunmaktadır : birisi, barış zamanı işlerine bakan ve soy topluluğunun fratri(soyun bir üst topluluğu) ile olan ilişkilerinden sorumlu olan barış zamanı reisi Sachem; diğeri ise, soy biriminin (gens)savaş işlerine bakan, kişisel cesareti ve savaşçı yetenekleri önem taşıyan ve soy'un kabile (tribül) ile ilişkili işlerinden sorumlu reisi' dir. Bu iki en önemli mevki (mertebe) dışında, soy'daki diğerlerinin toplumsal konumları birbirinden farklılığı olmayan, ağırlığı eşit, yakın mevkilerdir.
Sayfa 185 - Payel Yayınları.