Et-Teysîr Fi’t-Tefsîr Gönderileri
Et-Teysîr Fi’t-Tefsîr kitaplarını, Et-Teysîr Fi’t-Tefsîr sözleri ve alıntılarını, Et-Teysîr Fi’t-Tefsîr yazarlarını, Et-Teysîr Fi’t-Tefsîr yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Allah seni öyle mübarek bir isimle isimlendirdi
Senin O'nu tercih etmene karşılık onunla seni tercih etti.
Sayfa 112Kitabı okudu
Allah kitabına iki şeyi zikrederek başladı: Bismillah ve elhamdülillah. Böylece Kur'ân okuyan kimse âdeta söyle demiş olur: Varlıkların mevcudiyeti O'nunladır, mülkiyeti O'na aittir.
Sayfa 108 - Ebû Bekir VerrâkKitabı okudu
Olan her şey besmele ile olmuştur, olacak olan da besmele ile olacaktır.
Sayfa 106Kitabı okudu
Besmele hidâyet hazinesinden mukaddes bir kelimedir, velâyet hil'atlarından bir rubûbiyet hil'atıdır, inâyet ehli için yakın bir vuslattır, günahkârlar için hususi bir rahmettir.
Sayfa 106Kitabı okudu
Sığınmak şeytandan ayrılmakla başlar, Allah'a vuslat ile tamamlanır. Bu, mâsivâdan Allah'a intikaldir.
Sayfa 92Kitabı okudu
Dikkat ediniz! Kalpler Allah'ın zikri ile mutmain olur.
Sayfa 90Kitabı okudu
"Hasret dolu gönlüm size öyle özlem duydu ki..
Yeme içmeden kesilir oldu."
(Bu şekilde şiirlerin Kur'ân tefsirinde ne işi var diyen arkadaşlara ek bilgi: Bu şiirlerin Tefsir eserlerinde yer almasının sebebi verilen sözcüğün Arapça'da kullanılıș şekillerini göstermek içindir. Buna şiirle istișhad denmektedir.)
Sayfa 86Kitabı okudu
Hz.Peygamber Mi'raç gecesinde söyle demiştir:
Azabından affına, gazabından rızana, Senden Sana sığınırım.
Sayfa 82Kitabı okudu
İsti'âzeden maksat Ca'fer es-Sâdık'ın şu sözünde ifade ettiği husustur: "Sığınmak, Kur'ân okumayı tâzim etmek üzere ağzın yalandan, gıybetten, iftiradan temizlenmesi ya da Kur'ân vasıtasıyla Allah ile konuşmak için izin talep etmektir."
Sayfa 80Kitabı okudu
"Eğer Kur'ân seni alıkoymuyorsa o zaman sen okuyucu değilsin"
Taberâni, el-Mucemü'l-Kebîr, 13
Sayfa 80Kitabı okudu
Hasan-ı Basrî şöyle demiştir: Allah Teâlâ Kur'ân'ın ilimlerini mufassal sûrelere, mufassal sûrelerin ilimlerini de Fâtihatü'l-Kitâb'a yerleștirmiștir. Kim Fâtihatü'l-Kitâb'ın tesirini bilirse, Allah’ın indirdiği kitapların tamamının tesirini bilen kimse gibi olur.
Sayfa 70Kitabı okudu
Abdullah b. Mes'ûd şöyle demiştir: Her kim ilim isterse kur'ân'ı alt üst etsin, çünkü onda öncekilerin ve sonrakilerin ilmi bulunur.
Sayfa 68Kitabı okudu
İhlas sahibi olmaktan başka kurtuluş yolu yoktur.
Sayfa 464Kitabı okudu
Münafık tıpkı hastanın yaşama tutunma ile ölüm arasında gidip gelmesi gibi içinin İslâm’a muhalefeti ve dışının muvafakati arasında gidip geldiği için hasta diye isimlendirilmiştir.” Yine Allah Teâlâ “Ancak Allah’a selim bir kalp ile gelen hariç…” [ eş-Şuarâ 26/89] buyurmuştur ki bundan maksat, şüpheden ve şirkten uzak kalptir. Münafığın kalbi ise bunun aksidir, dolayısıyla da selim değil, hastadır.
Sayfa 450Kitabı okudu
el-Maraz kelimesi Kur’ân’da dört şey için kullanılmıştır:
1. “Hastalık” anlamında kullanılmıştır:
“Hasta olana da zorluk yoktur.” [ el-Feth 48/17]
2. “Kanayan yara” anlamında kullanılmıştır: “Eğer hasta/yaralı ya da seferde iseniz...” [ en-Nisâ 4/43].
3.“Günah/fücur” anlamında kullanılmıştır: “Kalbinde hastalık olan kimse tamaha kapılır.” [ el- Ahzâb 33/32]
4. “Şüphe” anlamında kullanılmıştır: “Kalplerinde bir hastalık vardır.” [ el-Bakara 2/10]
Sayfa 450Kitabı okudu